唯物辯證看人析事，有人不以為然，或是根本不愿，所以看人析事，好走極端，僅從表面、以自我情感，專挑好壞。
專挑好的自然是好，專挑壞的自然是壞，哪怕是點是片面是次要，也無好壞。因為世界上本就沒有絕對的好壞，只有相對。
不信，我來分析一下”上善若水”與”惡莫如水”。
上善若水，曾被人喻為人生七重崇高境界，作為人生指南，可見其好，其境界之高。但那是專挑其好”，帶有唯心色彩。
我專挑水的”壞”，也可把水打進七層地獄。我把好(上行)壞(下行)也分七組對比給你看:
水結(jié)成冰，刀鑿斧砍，百折不撓。冰非常態(tài)，遇熱而化，隨波逐流。
水化為氣，氣會升騰，聚氣生財。水化為氣，氣會擴散，無影無蹤。
水有大氣，包容接物，胸懷寬闊。水能容物，藏污納垢，心地骯臟。
水有柔性，滴水石穿，以柔克剛。遇火變氣，遇冷成冰，剛也克柔。
水能變形，水能變態(tài)，能屈能伸。水無常態(tài)，水無常形，奸刁圓滑。
水潤萬物，周濟天下，善莫大矣。水患無窮，禍害世界，惡莫大矣。
水有百利，功德天下，功成身退。水有百害，罪惡滔天，身敗名裂?！?/p>
如此說，那水究竟是好是壞？這就要用辯證唯物的觀點。水是客觀事物，在不同環(huán)境條件下有不同的好壞，具體事具體分析。
除客觀條件外，還有人的主觀因素，全面客觀辯證地去具體分析具體的”水”，既看長處，又找短處，充分運用和發(fā)揮它的長處，避免克服它的短處，并變水患為水利。
比如淮河，解放前它弊多利小，那總的是”壞”。不應(yīng)專挑”利”去講它好，把次要當(dāng)主要。
解放后，根據(jù)實際情況，疏通、封堵、調(diào)控等多項措施結(jié)合，有繼續(xù)使用，有改造使用，有不用，有創(chuàng)造利用，現(xiàn)在利大于弊，總的這叫”好”。當(dāng)然，再好還有不足，你不能專挑壞否認(rèn)它總體的好。但還要向更好方向發(fā)展，不能不承認(rèn)它還有不足，停步不前。
這是從”水”的具體大處說的。從”水”的具體小的方面說，比如一塊冰，夏天放屋內(nèi)去熱，冬天放屋中更冷。水變蒸氣能開動火車，順管道能取暖燒茶蒸饅頭，自然是”功”。一旦漏氣能成災(zāi)。
這功過就不是水的問題。更不能因你喜歡冰和氣，專挑利；討厭冰和氣，專挑弊。
