惲代英為什么總是剃光頭

文/張曉東

惲代英是中國共產(chǎn)黨早期革命活動家，也是著名的青年運動領(lǐng)袖，還是同時代鼎鼎有名的知識分子。

1918年夏，惲代英以優(yōu)異的成績從武昌中華大學(xué)（現(xiàn)華中師范大學(xué)的前身——筆者注）畢業(yè)，熟悉英、德、日多國語言，是地地道道的科班大學(xué)生；畢業(yè)后，武昌中華大學(xué)校長陳時聘他為校中學(xué)部主任（相當于今天的附屬中學(xué)校長——筆者注）。1920年11月，他應(yīng)安徽省立第四師范學(xué)校校長章伯鈞之聘，擔任該校教務(wù)處主任。1921年10月，他又乘船沿江來到瀘州，先后擔任川南師范學(xué)校的教務(wù)主任、校長，兼任瀘州師范附屬小學(xué)校校長。[1]1923年夏，他應(yīng)時任上海大學(xué)校務(wù)長鄧中夏邀請，任上海大學(xué)教授。1923年團二大召開后不久，惲代英遞補為青年團中央執(zhí)委，成為團中央局成員，按分工任編輯、宣傳部主任，創(chuàng)辦和主編了團中央機關(guān)刊物《中國青年》；1924年1月，國民黨一大后，他任國民黨上海黨部宣傳部秘書。1926年1月，在國民黨二大上，他當選中央執(zhí)行委員；同年5月，他被黃埔軍校任命為黃埔軍校政治部主任教官。1927年1月，他出任黃埔軍校武昌分校政治總教官，主持軍校日常工作……惲代英不僅四處執(zhí)掌教鞭，而且在各種刊物上發(fā)表了數(shù)百萬字的文章。由此可見，惲代英不僅是位名副其實的學(xué)者，還是位有頭有臉的高知官員。

民國時期的學(xué)者，不僅地位高，而且薪水也高，故其生活水準遠在社會平均水平之上，絕大多數(shù)人的發(fā)型不是背頭，也是分頭，還多少抹點發(fā)油。陽翰笙曾描述二十世紀二十年代初普通老師的裝束：“當時的成都，不要說是一個堂堂校長，就是普通教師也都穿得很神氣，或長袍馬褂，或西裝革履，雖無官職在身，已是官氣十足?！盵2]然而，在存世的惲代英成人照片中，除了戴帽子的，近乎都是光頭照，這一特點在同時代知識分子中，不僅獨特，而且鮮明，恐怕還是唯一。惲代英為什么總是光頭？是他的頭發(fā)先天不好，留不住長發(fā)？從他黑黢黢的頭皮上可知，他的發(fā)質(zhì)很好，留長發(fā)毫無問題。是他作為革命者，削發(fā)與工農(nóng)為伍？與他同樣出身知識分子的革命者，并無一個光頭。那么，惲代英為什么總是剃光頭呢？

外因

1918年5月，段祺瑞政府和日本政府秘密簽訂了《中日陸軍共同防敵軍事協(xié)定》和《中日海軍共同防敵軍事協(xié)定》（以下簡稱《協(xié)定》），這是徹頭徹尾的賣國協(xié)定。日本政府可以通過《協(xié)定》，合法地派軍隊進駐中國東北北部，還得以擴大在中國的政治勢力，力圖控制中國政府的外交和軍隊。正如日本文獻記載，日本政府與中國“共同防敵”的真正目的是：“在軍事上，以協(xié)同作戰(zhàn)為理由，有自由向中國領(lǐng)土內(nèi)必要方面出動帝國軍隊的方便，并以軍事協(xié)助之名，我國有切實控制中國軍隊的組織、訓(xùn)練以及重要武器制造材料的方便條件；在政治上，也得以同盟關(guān)系為基礎(chǔ)，積極干預(yù)內(nèi)政，在各個方面扶植帝國的政治勢力?！盵3]《協(xié)定》內(nèi)容外泄后，中國輿論嘩然，各報刊連續(xù)刊載各地各團體反對密約的通電、信函，各地學(xué)生紛紛組織起來游行請愿，反對《協(xié)定》，號召國人抵制日貨。即將大學(xué)畢業(yè)的惲代英積極投身其中，參與抵制日貨。他說：“余誓非萬不得以，不購?fù)庳浺?。?/p>

惲代英號召大家阻止日貨，提倡國貨，不是“口說爭辯”，而是知行合一，與反日救國相結(jié)合。他要求大家節(jié)省一部分零錢，作為抵制日貨的基金；他組織大家到武昌、漢口商店中，調(diào)查日貨標識與價值，編成小冊子，并用抵制日貨基金，將小冊子印刷出來分發(fā)給學(xué)生與居民，以便民眾抵制日貨。他印發(fā)的愛國宣傳品所用紙張必取國貨，傳單尾端均標注：“用的是中國紙。”[4]那時，武漢的理發(fā)工具只有老式剃刀和現(xiàn)代推剪兩種，剃刀只能剃光頭。用剃刀剃光頭，不僅難看，而且頭皮頗感疼痛，由于價格便宜，且剃一次周期長，所以剃光頭者，都是社會底層的貧窮百姓。用推剪理發(fā)，可剪成平頭或西裝頭，美觀且舒適。惲代英原想購買一把推剪，在親友間互相理發(fā)，倡導(dǎo)節(jié)儉生活?！安灰庾弑槲錆h竟沒有國產(chǎn)貨，只有東洋貨，東洋貨他是絕不買、絕不用的?！盵5]惲代英買來傳統(tǒng)剃刀，索性把頭發(fā)剃光，以示不再使用日本產(chǎn)的理發(fā)推子理發(fā)。他還對同仁說，我們提倡用國貨，“必須要具備三個不怕，才能堅持做到用本國產(chǎn)品。一是不怕不耐用；二是不怕不美觀；三是不怕不經(jīng)濟?！盵6]從此，惲代英就剃光頭，人皆說他是“苦行頭陀”，[7]他卻將之取名為“愛國頭”。[8]即便后來擔任上海大學(xué)教授、國民黨中央執(zhí)行委員和黃埔軍校主任政治教官等高位后，依然保持剃光頭的做法。

內(nèi)因

毛主席在《矛盾論》中說：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！睈链⒆?918年以光頭示人，表面上看是抵制日貨的需要，猶如周恩來留胡子是為了革命斗爭的需要，其實是他內(nèi)心熾熱的愛國思想和堅定的革命精神的體現(xiàn)。

1.愛國思想

辛亥革命的槍聲雖然終結(jié)了封建帝制，卻揭開了軍閥混戰(zhàn)的大幕，古老中國內(nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的狀態(tài)并沒有改變。怎樣才能挽救災(zāi)難深重的祖國和水深火熱中的民眾？這個事關(guān)民族復(fù)興的大問題，在少年惲代英的心里扎下了根。

1907年，12歲的惲代英考入湖廣總督張之洞開辦的新學(xué)——武昌北路高等小學(xué)堂。異常聰慧的他，僅用一年時間，就讀完了原本四年的課程，年終以甲等第一名的成績小學(xué)畢業(yè)。

1909年，14歲的惲代英跟隨母親來到父親任鹽稅局局長的屬地——湖北老河口（現(xiàn)光化縣）。那時，老河口文化落后，全城無一所中學(xué)。無學(xué)可上的惲代英，一邊開始在母親的管教下，閱讀家中藏書，自學(xué)中學(xué)課程；一邊跟著父親的朋友、縣郵政局局長學(xué)習(xí)英語，開始接觸康德、孟德斯鳩等一些外國學(xué)術(shù)譯本。其間，他讀完了梁啟超的《飲冰室文集》，[9]萌發(fā)了愛國救國的想法。他后來回憶：“我?；叵氲皆谖沂臍q的時候，所想的只是‘中流擊楫’‘攬轡澄清’的人格”。

1913年，惲代英父親失業(yè)，一家人回到武昌。這年夏天，18歲的惲代英以優(yōu)異成績考入武昌中華大學(xué)預(yù)科。當時的中華大學(xué)創(chuàng)立剛剛一年，是我國一不靠洋人，二不靠官府創(chuàng)辦的最早的唯一一所私立大學(xué)。學(xué)校按現(xiàn)代教育理念與方法辦學(xué)，民主氣息濃厚。他在這樣的學(xué)校讀書，如魚得水，成為中華大學(xué)“三鼎甲”之一。

1914年， 19歲的惲代英在進入中華大學(xué)預(yù)科的第二年，在《東方雜志》第11卷第4號上發(fā)表了自己的第一篇文章《義務(wù)論》。他在這篇論文里論述了帝國主義鼓吹的文明就是“巨大之軍艦也，猛烈之炸彈也”，就是“殺貧賤以利富貴也”[10]，把帝國主義侵略的本質(zhì)講得很深刻。

1915年，20歲的惲代英從中華大學(xué)預(yù)科畢業(yè)，轉(zhuǎn)入中華大學(xué)文科，學(xué)習(xí)哲學(xué)。就在這一年，有兩件大事讓他心靈深處發(fā)生了深刻變化。一件是：5月7日，日本以最后通牒強迫中國于48小時內(nèi)承認“二十一條”，袁世凱不惜賣國求榮，于5月9日承認了“二十一條”。對此，舉國共憤，定五月七日為“國恥紀念日”?！拔迤邍鴲u”深深地刺痛了他的愛國心。[11]另一件是：9月15日，陳獨秀主辦的《新青年》雜志在上海問世，新文化運動興起?！缎虑嗄辍芬云涑瘹馀畈拿婷才c崇尚民主與科學(xué)的特質(zhì)，讓他產(chǎn)生了前所未有的強烈共鳴，自由、平等、互助的思想在他心底誕生，促使他進一步探索中華復(fù)興之路。

1917年，22歲的惲代英將兩篇哲學(xué)論文《物質(zhì)實在論》和《論信仰》投給《新青年》編輯部，陳獨秀閱后，即予刊用。就在這一年，他在武昌成立了第一個“群策群力、自助助人”的宣傳新文化運動的進步社團——互助社，并制定宗旨：“我們不應(yīng)該懶惰，不應(yīng)該虛假，不應(yīng)該不培養(yǎng)自己的人格，不應(yīng)該不幫助我們的朋友，不應(yīng)該忘記伺候國家、伺候社會?！盵12]互助社喚醒了學(xué)生的社會責(zé)任感，并團結(jié)青年們?nèi)プ鲆恍ι鐣幸娴氖虑椤?/p>

1918年7月，23歲的惲代英大學(xué)畢業(yè)，被聘為中華大學(xué)附中教務(wù)主任。畢業(yè)前夕，段祺瑞政府和日本政府秘密簽訂了賣國的《協(xié)定》，點燃了他愛國救國之火。這時，他的愛國行為已經(jīng)不是僅僅停留在思索和口頭上，而是付諸實際行動中。為此，有了惲代英組織大家上街抵制日貨的活動，有了惲代英從此剃“愛國頭”的舉動。許德珩說：“代英的革命活動，開始于反對帝國主義的二十一條和反對封建軍閥袁世凱的賣國行徑?！盵13]

2.知行合一

惲代英除了有遠大的救國救民理想，他還是一個知行合一的堅定革命者。他強調(diào)救國不在空談，貴在力行。1918年，他著文吶喊：“吾等果何以救國家乎？或曰：必改良政治；或曰：必移風(fēng)易俗；或曰：必振興實業(yè)；或曰：必擴張軍備；或曰：必提倡教育；或曰：必促進民主。是數(shù)說皆是也，吾聞之十數(shù)年矣。說者至舌焦唇敝，爭者至目努眥張。試一問于國家實際之利害何如乎？弱固猶是也，且更弱焉；貧固猶是也，且更貧焉；紊亂腐敗固猶是也，且更紊亂腐敗焉……非是數(shù)說之不足以救國家也。說而不能行，行之而不切實，不勇猛，故是數(shù)說者，徒為口說爭辯之資料而已。吾等望以口說爭辯救國家，此豈非說餅而欲求飽腹乎。吾等自今當有一種覺悟，當知國家之所以至今日，皆由一般自命為愛國之士者，但好口說爭辯，而不實行，或?qū)嵭卸磺袑嵅挥旅椭^。故吾等今日必須超然跳出口說爭辯之范圍，自見可以救國者實行之，切實而勇猛以實行之……吾意今日欲救國家，惟有力行二字。力行者，切實而勇猛之實行是也……有志之士，倘愿信力行之可以救國者乎？作者不敏，亦愿執(zhí)鞭從其后矣?！盵14]1916年就結(jié)識惲代英的鄭南宣，對他的這位師長最景仰的地方就是他的知行合一。他說：“凡是接受過代英同志教導(dǎo)的人，或是聽過他的講演，或是和他接觸過的人，就我所知，沒有一個人不稱贊他。但是，或者稱許他的文思敏捷，倚馬可待；或者稱許他口若懸河，熱情奔放，有如一團熾熱的火能熔化人的感情，使人感奮不已；或者贊許他平易近人，誨人不倦而循循善誘；或是推許他的刻苦儉樸，近于受苦頭陀。這些稱許，代英同志都是受之而不愧。然而我認為最主要的是他的實踐精神。他以身體力行的具體行動，來作示范教育以感化人，這就是他的身教，迄今猶使我景仰不已?！?[15]

惲代英的知行合一理念像他的愛國救國思想一樣，形成于他的青少年。他在十幾歲時就將治學(xué)、修身和愛國融為一體，為了將自己的思想落實到實際中，他說“不改造自己，盼望改造什么國家”。[16]他隨父母到老河口后，就開始每天寫日記。他把每日記事分為“每日行事”和“與人討論”兩大部分；他將每天日程分為十個方面，實行十分制記分，如果哪方面出問題，就扣分，然后再計算一天的實際得分。此外，他還要預(yù)先對第二天的事情作出規(guī)定，如果沒有遵照執(zhí)行，也扣分。[17]

日記是他反省自己、開展自我批評的工具。對于這一點，惲代英的堂弟惲耀蒼印象深刻：“代英非常重視私德，說話算數(shù)……他不僅用富有生命力的文章喚醒了青年，而且以身作則，引導(dǎo)青年走上積極救國救民的革命道路。當時，由于社會的黑暗，一部分青年對社會不滿，但又找不到正確的道路而產(chǎn)生厭世情緒，出現(xiàn)些不良現(xiàn)象。針對這些時弊，他在同學(xué)中組織了一個以敦品勵學(xué)、自助助人、誠實不欺為宗旨的互助社，規(guī)定了嚴格的紀律，自我約束。每天問自己是否做了利群助人的事，是否做到不嫖、不賭、不吸煙、不飲酒、不買仇貨、不說謊話、不帶夾帶、不坐人力車。要求每天自省，進行批評和自我批評?！盵18]在這個基礎(chǔ)上，他又組織了利群書社和共存社，很多青年在他的幫助下，接受進步思想，改掉了壞習(xí)慣，投身革命。

同時，十幾歲的惲代英已懂得要想救國，光有熱情和知識還不夠，還要有強健的體魄。他曾對弟弟惲子強說：“現(xiàn)在的國民應(yīng)當不單注意智育、德育，還應(yīng)注意體育。外國人說我們是東亞病夫，真是可恥。華佗說：戶樞不蠹，流水不腐，道理是對的，我們應(yīng)該不要總是躲在家里，要到外面去運動一下?！盵19]為此，他不僅假日里常和互助社的同學(xué)們到郊外遠足，而且每天起床后和臨睡前他都要做“八段錦”健身。[20]

另外，惲代英認為要喚起民眾，救國家于水火之中，非要善于辭令不可。在中華大學(xué)讀書時，他便練習(xí)講演。每次講演，都事先打好講演稿子，不論中文、英文，長篇、短篇，甚至寫一二十頁的講演稿子，他都要把它讀熟。他經(jīng)過多次的練習(xí)，詞語豐富了，思想敏銳了，姿態(tài)動作靈活了，所以一經(jīng)登壇講演，便是滔滔不絕、口若懸河、引人入勝。[21]

3.儉樸生活

惲代英雖然出生在官僚家庭，但他生活上卻樸素一生。他樸素的生活與他忘我的革命精神一樣，令所有認識他的人感佩；他樸素的生活與他迷人的演講風(fēng)格一樣，令所有接觸他的人難忘。他節(jié)儉樸素的生活方式，也是從青少年養(yǎng)成的。

惲代英的弟弟惲子強說：“母親在世時為他做的絲綢的衣服，他很少穿著……他在做大學(xué)生時，發(fā)起樸素競賽。一些人比衣著時髦，長短勻稱，他穿著長度幾乎靠近膝頭的長衫。一些人著綢面鞋，稍破就要換新的……他著老布鞋直到磨穿了底才換新的。他說：‘這些人靠父親兄弟的收入，這樣浪費自然不應(yīng)該，就是自己勞動得來的，也應(yīng)該節(jié)約著用，做些有益的事?！盵22]

1920年11月，惲代英受聘到安徽宣城第四師范學(xué)校任教。那時，他已是少年中國學(xué)會會員，已在眾多報刊上發(fā)表了文章，“凡是讀過他的文章，未有不被他的道理所說服、感情所吸引?！盵23]“可以這樣說：現(xiàn)代的知識青年，很少有人不知道惲代英這樣一個人?！盵24]然而，他的裝束和生活與他的名聲和地位卻截然相反，就像學(xué)校的一個工友。他當年的學(xué)生吳蔚春說：“他的生活極樸素，那時他穿的是一件布袍子，長僅蓋膝，袖口很大。腳上穿的是布鞋和普通農(nóng)民所穿的粗紗襪子。扎腳用的是農(nóng)村婦女所用的雞腸帶子。房間里很簡單，床上鋪的被褥是布里面的，書桌上擺的只有幾本中西文書籍。除戴了一副近視眼鏡和一只手表，其他一無所有?！盵25]一年后，惲代英應(yīng)邀出任川南師范學(xué)校的教務(wù)主任。師生們認為他一定是個西裝革履、風(fēng)流瀟灑的新青年，聽說他到學(xué)校了，大家都擁到他寢室的窗外去偷看。只見里面有一個二十多歲的青年在整理書籍和行李，光著頭，黑黑的臉上戴一副小眼鏡，穿一件粗布長衫，腳上是一雙青布鞋，一點沒有“新青年”的氣派。大家都以為他是惲代英的仆人，有同學(xué)便問他：“惲代英先生什么時候到？”他微笑地點著頭說：“馬上就要到了。”[26]

1925年，上海五卅運動期間，惲代英已經(jīng)是中國共產(chǎn)黨的高級干部，可他身上那種艱苦樸素的作風(fēng)依然達到了令人難以置信的程度：“他的房間除一桌一床一凳外，僅有幾個書架的書和報刊。他常穿舊的竹布或夏布長衫，常在小飯店吃飯或買大餅充饑?！盵27]

1927年8月1日，南昌起義時，惲代英任中共前敵委員會委員，是組織和領(lǐng)導(dǎo)者之一。起義軍南下廣東途中，由于天氣酷熱，部隊給養(yǎng)又十分困難，不少人開了小差，部隊的士氣受到不小的影響。他光頭赤腳，身穿一套粗布軍裝，為此有人稱他為“光頭委員”。戰(zhàn)士們喜歡這位“光頭委員”，都非常愿意接近他。因為“光頭委員”在哪里，哪里就活躍起來。[28]

惲代英生活這樣樸素，是經(jīng)濟困難嗎？不是。他在宣城第四師范學(xué)校教書時，每月工資八十元，連稿費及翻譯外文書籍每年約有兩千元收入。[29]他在川南師范學(xué)校時，每月的薪俸和稿費收入在二百元以上。他在國民黨上海執(zhí)行部擔任宣傳部秘書時，每月薪水120塊大洋。當時一般大學(xué)教授的月收入大概50塊大洋，而一個三口之家，若有30塊大洋，生活就算不錯了。[30]1926年，惲代英出任國民黨二大的中央執(zhí)行委員、黃埔軍校政治部主任教官，每月除了拿著中央執(zhí)行委員會的二百八十多元津貼，還在黃埔軍校領(lǐng)著薪金。[31]即便如此，他依舊生活簡樸，依舊剃著光頭。那么，為什么他生活如此“寒酸”呢？因為他從小就奉行儉樸生活，立志為民，自助助人。他“規(guī)定每月自己只用四元，其余的錢不是幫助貧苦的學(xué)生讀書，就是捐獻給革命事業(yè)作經(jīng)費”。[32]

惲代英保持儉樸生活，除了修身，還有更深層的意義。他曾對友人說：“中國最苦的人是勞動人民。如果我們要接近勞動人民，為勞動人民所信服，必須要自身就從艱苦樸素做起?！盵33]他的苦行從自己做起，既表現(xiàn)了做人的情操，也有示范效應(yīng)，希望人人能及，以利天下。

1930年5月6日，惲代英在上海被捕入獄。面對敵人的威逼利誘，他堅貞不屈，說了一段令世人無不動容的話語：“我身上沒有一件值錢的東西，只有一副近視眼鏡值幾個錢；我身上的磷，僅能做四盒洋火；我愿我的磷發(fā)出更多的熱和光，我希望它燃燒起來，燒掉過老的中國，誕生一個新中國！”[34]孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這人生的三種崇高境界高度凝聚在了惲代英身上，形成了他超越人類價值觀的崇高革命精神和偉大人格魅力。

結(jié)果

惲代英是唯一始終以光頭示人的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人。他的光頭發(fā)型和他的粗布長衫一樣，既是他鮮明的形象特征，更是他獨特的情操體現(xiàn)，與他形影相隨，成為他人格魅力固有的“商標”。茅盾曾撰文說：“灰布大衫就是Y君（指惲代英——筆者注）的商標……這一件樸素的衣服已經(jīng)成為他整個人格的一部分，這從不變換的服裝又象征了他對革命事業(yè)的始終如一的堅貞和苦干?！盵35]光頭之下，蘊藏著他“治學(xué)修身齊家平天下”的中華傳統(tǒng)思想，也包含了他“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的強烈愛國精神，更展示出他“已擯憂患尋常事，留得豪情作楚囚”的為信仰而終的共產(chǎn)黨人崇高品行。

惲代英是犧牲的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人中很冤很讓人感到惋惜的人之一。雖然他像澎湃一樣，都是在上海被捕，但澎湃被捕時中共重要領(lǐng)導(dǎo)人的身份已經(jīng)暴露，毫無營救的機會；而惲代英被捕時，他的中共身份并未暴露，眼看著要被組織上營救出去的時候，被叛徒顧順章出賣了。雖然他像瞿秋白一樣，也是在被捕后被叛徒出賣，誓死不叛黨而英勇就義，但瞿秋白是在敵人重重包圍之中被捕的；而惲代英卻是在堅持“社稷為重君為輕”的時候，被自己的領(lǐng)導(dǎo)“發(fā)配”到危險境地而被捕。雖然他像方志敏一樣，就義的時候都只有36歲，但方志敏是在與數(shù)倍于己的敵人面對面戰(zhàn)斗中被捕就義的，而惲代英卻是在白區(qū)的特殊斗爭中不幸被捕，因叛徒出賣而就義的。對此，無人不扼腕痛惜。周恩來在得知惲代英就義時，連說“可惜！可惜??！”

惲代英是同時在國共兩黨中擔任重要職務(wù)的少數(shù)中共領(lǐng)導(dǎo)人之一，更是同時贏得政見不同者贊頌的為數(shù)不多的中共領(lǐng)導(dǎo)人之一。1936年，毛澤東在接受斯諾采訪時說：“惲代英是一個受人敬重的人，他是全國革命青年的領(lǐng)袖，具有很強的理論水平，是一個非常出色的宣傳鼓動家。他目光遠大，政治立場堅定，與我也有著十分深厚的友誼?！盵36]1950年，周恩來為惲代英題詞時，稱他為“中國青年熱愛的領(lǐng)袖”和 “中國革命青年的楷?！薄37]蕭楚女對友人談起惲代英時說：“像代英這樣的人，我在古往今來的圣賢中沒有聽說過，只有墨子倒有點像，摩頂放踵而利天下，代英就是現(xiàn)代的墨子?！盵38]茅盾稱惲代英為圣人，他在文中寫道：“代英刻苦寬厚，無絲毫嗜好，未嘗見其疾言厲色，有朋呼之為‘圣人’?！盵39]國民黨人葉楚倉將惲代英比喻為孫中山的“左膀右臂”“革命中之圣人”和“文武兼?zhèn)渲锩鼘嵭屑摇钡闹靾?zhí)信：“代英不僅相貌像執(zhí)信，就是他們的個性也很相似?！?還有人把惲代英比喻為中國的甘地。[40]民主人士柳亞子在《哭惲代英詩》中問天地：“苦行嗟誰及？”[41]

人格的力量一旦形成便是超越時空的，也是超越政見的。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說:“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”我想，惲代英也是如此。

（作者張曉東，中糧集團忠良博物館原館長。）

[1]瀘州師范附屬小學(xué)校：《惲代英之孫惲梅女士一行到瀘師附小調(diào)研》，《法制社會報》，2021年12月30日。

[2]陽翰笙：《照耀我革命征途的第一盞明燈》，《回憶惲代英》。

[3]張惠芝：《試析》，《歷史教學(xué)》，1997年第4期。

[4]惲耀蒼：《憶堂哥代英》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[5]惲耀蒼：《憶堂哥代英》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[6]鄭南宣：《永遠的景仰》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[7]惲耀蒼：《憶堂哥代英》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[8]朱柳笛、閭宏：《布道者惲代英》，《新京報》，2011.6.16。

[9]惲子強：《惲代英入黨前軼事》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[10]《惲代英全集》，第一卷第3頁。

[11]胡治熙：《緬懷惲師》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[12]劉仁靜：《勇猛為革命而奮斗的戰(zhàn)士》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[13]許德珩：《懷念惲代英同志》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[14]惲代英：《力行救國論》，《惲代英全集》第二卷,第121頁。

[15]鄭南宣：《永遠的景仰》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[16]鐘德壽：《惲代英：永葆黨員先進性的典范》，《光明日報》，2005年9月29日。

[17]惲子強：《惲代英入黨前軼事》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[18]惲耀蒼：《憶堂哥代英》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[19]惲子強：《惲代英入黨前軼事》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[20]惲耀蒼：《憶堂哥代英》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[21]吳蔚春：《惲代英在宣城師范》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[22]惲子強：《惲代英入黨前軼事》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[23]吳蔚春：《惲代英在宣城師范》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[24]筱林：《惲代英印象記》, 《社會新聞》，第7卷第24期，1934年6月12日出版。

[25]吳蔚春：《惲代英在宣城師范》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[26]張濟民：《憶惲代英同志在川南師范》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[27]陳養(yǎng)山：《代英是我走向革命的引路人》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[28]戴和杰、何劍芳：《惲代英的清貧人生》，《中國紀檢監(jiān)察報》2017年10月9日。

[29]吳蔚春：《惲代英在宣城師范》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[30]戴和杰 何劍芳：《惲代英的清貧人生》，《中國紀檢監(jiān)察報》，2017年10月9日。

[31]張彬如：《憶代英同志》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[32]張濟民：《憶惲代英同志在川南師范》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[33]鄭南宣：《永遠的景仰》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[34]李良明、李天華：《惲代英青年箴言》，人民出版社，2012年10月。

[35]茅盾：《記Y君》, 《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[36]何立波：《“青年楷模”惲代英》，2016年7月11日《中國紀檢監(jiān)察報》。

[37]茅盾：《記Y君》,《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[38]陽翰笙：《照耀我革命征途的第一盞明燈》，《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[39]茅盾：《記Y君》, 《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

[40]筱林：《惲代英印象記》, 《社會新聞》，第7卷第24期，1934年6月12日出版。

[41]柳亞子：《哭惲代英五首》, 《回憶惲代英》，人民出版社，2015年10月出版。

監(jiān)制：皮鈞

終審：藺玉紅

審校：劉曉 劉博文

編輯：王楠（實習(xí)）