在安慶市區(qū)游歷 ，匆匆走了幾個(gè)地方，作此四記，絕不足以概括安慶，僅作備忘而已。

一、迎江寺前望皖江

安慶在安徽省的西南部，坐在長江的北岸。長江從江西九江向東流到安慶，支流皖河匯入，安徽人便把從安慶到馬鞍山的安徽省內(nèi)的長江河段，稱作“皖江”?！鞍税倮锿罱边@個(gè)詞兒，就是這樣來的。

落腳安慶，便先到了面江而立的迎江寺。寺門離江邊也就50米左右，寺門兩邊各置巨大鐵錨一個(gè)，挺有特點(diǎn)，想必是鎮(zhèn)水固城之意吧。從寺里出來，站在江邊，望著寬闊的皖江江面，左手是安慶長江大橋，右手便是安慶港。在江邊散步的一位當(dāng)?shù)厝烁嬖V我：大橋建成快10年了，原來安慶上游九江有一座，下游銅陵有一座，現(xiàn)在安慶也有了，過江就方便多了。他還說長江下游過來的5000噸級的海輪，到了安慶碼頭后，便不能再溯江而上了，要在安慶卸貨折返。

安慶市區(qū)內(nèi)面皖江而立的迎江寺，最早建于宋代，被譽(yù)為“安徽首剎”。從寺門前擺放的一對兒大鐵錨，便能夠看出這座江邊城市的特色

迎江寺內(nèi)宋代建的振風(fēng)塔，寺內(nèi)介紹說振風(fēng)塔規(guī)模僅次于定州塔，在國內(nèi)古塔里排名第二。當(dāng)?shù)赜姓f法：安慶地形狀似一條船，振風(fēng)塔恰是安慶的桅桿

轉(zhuǎn)用網(wǎng)上查到的迎江寺、振風(fēng)塔與長江同框照

從迎江寺前的江邊遠(yuǎn)望西邊的2004年才落成通車的安慶長江大橋

從迎江寺前的江邊遠(yuǎn)望東邊的5000噸級海輪入長江的終點(diǎn)港——安慶港

二、近代洋務(wù)第一所

安徽省由古代安慶府和徽州府的首字組合而成。自清乾隆年間直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，安慶一直是安徽省省會所在地。

我認(rèn)為安慶的名聲和影響力陡增，是從近代的開始的。在19世紀(jì)60年代到90年代的清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，曾國藩在這里創(chuàng)辦的安慶軍械所，是中國第一個(gè)近代化企業(yè)。中國自造的第一支槍、第一臺蒸汽機(jī)、第一臺蒸汽動(dòng)力船等，均出自安慶。在安慶文物協(xié)會所在的皖江文化園中參觀，見到了一幅當(dāng)年安慶軍械所負(fù)責(zé)人容閎的舊照，中國第一批官費(fèi)留學(xué)生就是經(jīng)他手而派出的。

在安慶市內(nèi)的“皖江文化園”門前留影

安慶市區(qū)皖江文化園內(nèi)的“皖江文化展示館”

皖江文化園內(nèi)張掛的容閎的照片：照片注解說他是中國留學(xué)生之父

皖江文化園內(nèi)張掛的當(dāng)年淮軍照片：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容之一是模仿西方的方法編練近代化陸海軍，安徽籍的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖李鴻章是淮軍的創(chuàng)建者

三、黃梅戲和京劇的源頭

我于戲劇，比如京劇、昆曲這些“雅類”的劇種，即便是使勁兒地聽使勁兒地看，也一向是聽不大懂；可是，聽黃梅戲、豫劇這類“俗類”劇種，卻一聽即入，甚至還能陶然其中。這次到安慶，方知黃梅戲和京劇都形成于這里，“雅”“俗”同源，這個(gè)現(xiàn)象頗有趣，值得研究。

有一種說法，黃梅戲是從湖北黃梅的黃梅小調(diào)（也叫采茶調(diào)）演變而來的，這種小調(diào)兒逐步向東擴(kuò)展，在安慶這個(gè)大地方最終形成了黃梅戲這一劇種。幾年前，安慶市區(qū)建起了全國唯一一家黃梅戲博物館，館的規(guī)模不小，全面細(xì)致地展覽介紹了黃梅戲這一劇種的形成發(fā)展歷程、劇種特色及其影響。在館里聽著嚴(yán)鳳英優(yōu)美唱段的錄音，凝視這位30多歲便意外離世的偉大演員的照片，覺得一種地方藝術(shù)、一個(gè)本土藝術(shù)家，其實(shí)就是當(dāng)?shù)氐撵n麗名片和logo呀！展館的一名保安對我說：“嚴(yán)鳳英以后，就沒人了”！他了解的一定比我多，他的話，我沒有全懂，但似乎又懂得了一些。

坐落在安慶市內(nèi)的“中國黃梅戲博物館”及與其一體的“黃梅戲藝術(shù)中心”

黃梅戲博物館院內(nèi)介紹“黃梅戲”石標(biāo)牌

在黃梅戲博物館門前留影

黃梅戲博物館內(nèi)展覽的伴奏樂器和劇裝

嚴(yán)鳳英和王少舫表演《天仙配》的劇照。館中循環(huán)播放著嚴(yán)鳳英在《天仙配》中的精彩唱段，她的嗓音甜美，充滿磁性。展覽詞中說：嚴(yán)鳳英將黃梅戲推到了一個(gè)新的高度。我也是從《天仙配》里才感受到了黃梅戲的魅力

黃梅戲博物館內(nèi)介紹著名黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英的專題部分。嚴(yán)鳳英是偉大的藝術(shù)家，她的表演帶給人們歡樂的享受，但她個(gè)人的命運(yùn)卻飽含悲愴

資料顯示： 清乾隆皇帝年八十大壽那年（1790年）及后來陸續(xù)進(jìn)京獻(xiàn)演的“四大徽班”的演員是清一色的安慶人。在嘉慶、道光年間，這些進(jìn)京的安慶演員們，在徽戲的基礎(chǔ)上，吸收京腔、秦腔、昆曲等劇種的因素，創(chuàng)造出了“京劇”這種戲曲形式。對京劇形成做出過巨大貢獻(xiàn)的程長庚，被譽(yù)為“徽班領(lǐng)袖、京劇鼻祖”，他就是安慶（潛山）人?，F(xiàn)在潛山縣的程長庚故居已經(jīng)對游客開放，本想去看看，聽說來回要兩個(gè)半小時(shí)的車程，時(shí)間實(shí)在安排不出來，遂放棄，順記一筆于此。

安慶市潛山縣的程長庚故居展館內(nèi)的序言?！盎瞻囝I(lǐng)袖”、“京劇鼻祖”，表面在說一人，其實(shí)更是說明京劇之源。轉(zhuǎn)用網(wǎng)上照片

四、中共鼻祖陳獨(dú)秀：安慶人

中共鼻祖陳獨(dú)秀墓廬和陳獨(dú)秀紀(jì)念館，在安慶市北郊的火龍山下。早就想來安慶拜謁，今日打車專程參觀祭拜，記下如下文字：

出生在安慶市懷寧的陳獨(dú)秀是五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，中共一大到五大的第一把手。近百年前，他與安徽同鄉(xiāng)胡適在北大當(dāng)教授拿260塊大洋薪水，而當(dāng)時(shí)在北大圖書館當(dāng)管理員的毛澤東，只掙8塊。胡適“五四”后批評陳獨(dú)秀和李大釗等過于激進(jìn)；第一次國共合作破裂后，當(dāng)時(shí)的中共高層卻批判陳獨(dú)秀消極，開除了他的黨籍。陳拒絕認(rèn)“錯(cuò)”，后因貧病交加，于1942年抗戰(zhàn)期間病歿于四川江津，有記載是由原北大諸位同仁出資，方得以裝斂下葬。另一曾任中共領(lǐng)袖的瞿秋白，曾認(rèn)為他自己一生的悲劇就在于一介書生從了政。我以為陳獨(dú)秀也相類似，陳性情率真、剛愎不阿，是好的思想者，但這也許恰是入世從政之不足。放大看看刻在他墓前的、近百年前他在他主編的劃時(shí)代的《新青年》雜志上的文字吧！還有他高喊的“民主”“科學(xué)”口號，也被雕在墓園的入口牌樓上，穿透了時(shí)空，至今回蕩……

陳獨(dú)秀園入門牌坊，兩邊書有陳獨(dú)秀最先提出的“民主”和“科學(xué)”四個(gè)大字

安慶陳獨(dú)秀園中的陳獨(dú)秀全身雕像

安慶陳獨(dú)秀墓廬。1942年陳獨(dú)秀病逝于四川江津，遂安葬在當(dāng)?shù)?。后陳?dú)秀之子陳松年遵父親遺囑，于1947年將其靈柩從江津遷回安慶。近十余來年，國家、安徽省及安慶市以此墓為基礎(chǔ)，投資建起了規(guī)模頗為宏大的陳獨(dú)秀園

陳獨(dú)秀園中，建有陳獨(dú)秀紀(jì)念館，展覽有關(guān)陳獨(dú)秀的生平事跡

陳獨(dú)秀紀(jì)念館內(nèi)張掛的毛澤東談陳獨(dú)秀的文字，其中說到陳獨(dú)秀是“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令”，中國共產(chǎn)黨是由陳獨(dú)秀“集合起來”的

館內(nèi)展出的晚年陳獨(dú)秀顛沛流離貧病交加及逝世并葬于江津的部分圖文資料

館中展覽介紹，陳獨(dú)秀和兩個(gè)兒子（陳延年、陳喬年）都是中共五大的中央委員，1927年國共合作破裂后，這兩個(gè)兒子被國民黨所殺害

館內(nèi)展出的陳獨(dú)秀致他的新文化運(yùn)動(dòng)同儕、安徽同鄉(xiāng)胡適的信札。此二人是中國新文化運(yùn)動(dòng)的主將

陳獨(dú)秀園中書本樣式的石雕：鐫刻著1915年9月陳獨(dú)秀在他所創(chuàng)辦的《青年》雜志第一期上（第二期起更名為《新青年》）所撰寫的發(fā)刊詞：“民主的而非奴隸的，進(jìn)步的而非保守的，進(jìn)取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實(shí)利的而非虛文的，科學(xué)的而非想象的”。以此文此雜志的誕生為標(biāo)志，在中國興起了一場偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，也被稱作新文化運(yùn)動(dòng)。說陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，皆自此而來

2013.9.26 記于安慶

（此文為“安徽行過”之十）