正所謂”雷霆雨露皆是天恩“，阿桂，明瑞被皇帝訓斥并沒有灰心喪氣，而是針對南疆的現(xiàn)狀合擬了一份折子，以明瑞的名義上奏乾隆。

這就是對滿清中期的新疆能夠持續(xù)安穩(wěn)半個世紀之久的“明瑞奏折”。

針對南疆當?shù)夭耍雷灞P剝過甚，權力過大提出的整改措施。

乾隆欣然采納，南疆至此進入和平穩(wěn)定的發(fā)展期。

01 葉爾羌汗國與和卓

我們在前面幾章關于烏什暴動的文章中，會屢次提到兩個名字，包括那個引發(fā)沙棗樹科的香妃也是其家族的成員，這兩個名字就是大小和卓。

在乾隆二十一年（1755）四月八日，清軍攻進伊犁，在吃拿卡要一頓之后，順手解放了一批人，這批人是在噶爾丹策零時期，被圈禁在伊犁種地的黑白兩派和卓們及其家屬，屬民，其中就有白山派的大小和卓，這二位是那個千里迢迢進藏向達賴五世喇嘛借兵的阿帕克和卓的重孫子。

大和卓博洛尼都，小和卓霍集占。

哥倆自打生下來就在伊犁種地，農(nóng)活上是好把式，在宗教上也是家族自然血脈傳承，清軍解放他們的時候，還有三十多名忠心耿耿的手下。

辮子之所以會解放大小和卓，自然是看重他們在南疆的影響力。

乾隆講究的是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，用小的代價取得最大的成果，南疆的關鍵核心就是宗教問題，而在南疆是白山派傳統(tǒng)的根據(jù)地，教眾人數(shù)占主導地位。

二位“圣裔”出山，乾隆馬上就意識到“奇貨可居”。

八百里加急，詔命博洛尼都速回葉爾羌，利用當?shù)亟瘫姷牧α空袚崮辖?，詔命霍集占回北疆輔佐阿穆爾撒納，當時阿穆爾撒納是辮子的雙親王，還沒造反。

和卓是“圣裔”之意，相傳是默罕默德小女兒法蒂瑪和丈夫阿里·本·阿比·塔利卜（阿拉伯第四任哈里發(fā)）的后裔，在新疆則是喀什噶爾和卓家族的特稱。

那他們是如何同新疆發(fā)生關系并落地扎根的呢？

1，亂政葉爾羌

這還要從葉爾羌汗國說起。

從葉爾羌汗國的開國君主薩伊德開始，汗國就信奉ysl蘇菲派中的納赫西班底（畫家）教派，薩伊德汗拜和卓玉素普為師。

可以肯定的是從一五一四年到一五九一年，這段英主統(tǒng)治時期，納赫西班底還是依附汗廷存在的，對世俗的政務發(fā)揮作用不大。

在納赫西班底教派第五任教長馬哈圖穆去世后，他的兒子們開始分道揚鑣，長子額敏創(chuàng)立白山派，四子伊斯哈克創(chuàng)立黑山派，黑山與白山在河中地區(qū)爭斗不休。

河中地區(qū)是四戰(zhàn)之地，各個強權往來沖突，各宗教爭相進入，相互滲透，本來就地域狹窄，人口有限，黑白二派屬于新型勢力，蛋糕的分割自然占不到便宜。

如果想要有遠大前途，必須另辟蹊徑，伊斯哈克就把目光投向了葉爾羌，就前往葉爾羌汗國發(fā)展，額敏進入南疆大成喀什噶爾發(fā)展。

當時統(tǒng)治葉爾羌汗國的是阿卜杜和林等汗王和汗廷核心人物伊斯哈克是不屑一顧。

但是阿卜杜和林的五弟馬黑麻卻很看重伊斯哈克，對其極為禮遇，伊斯哈克決心燒個冷灶，就收馬黑麻為弟子，留在馬黑麻身邊為其出謀劃策。

2，黑山勝出

一五九二年阿卜杜和林死，馬黑麻即位，黑山派立即身價沖天，一躍而成帝師。

一五九五年，烏茲別克10萬大軍攻打葉爾羌汗國，馬黑麻組織4萬兵力抗擊，伊斯哈克利用深厚，龐大的教眾基礎，提供后勤支持，組織志愿軍，發(fā)動游擊戰(zhàn)。

烏茲別克汗國在損失4萬兵力后，狼狽撤出。

此戰(zhàn)奠定了黑山派的群眾及上層基礎，自此黑山派全面滲透汗國的各個階層到各個領域。

在馬黑麻汗的庇護和倚重下，黑山派已經(jīng)在葉爾羌汗國成為一個巨無霸，可汗只有世俗事務權，而黑山派不光是在宗教領域的絕對主導，對汗國的世俗政務也有了極大的發(fā)言權，甚至能夠干預汗位的廢立。

葉爾羌汗國的最終滅亡也是黑白二派內斗的結果。

白山派的額敏和卓在喀什噶爾的發(fā)展及其順利，喀什噶爾很快成為白山派在新疆的根據(jù)地。

喀什噶爾的總督是尤勒巴斯，他一上任就被發(fā)展成為白山派教徒。

在一六六八年，尤勒巴斯推翻葉爾羌汗亡阿不都拉哈，尤勒巴斯上位，白山派的勢力大漲，對黑山派開展了無差別的迫害，屠殺。

黑山派不甘失敗，擁立伊斯馬伊勒在阿克蘇上位，黑白二派各自擁立的可汗開始互毆，白山派一敗涂地。

尤勒巴斯求援與伊犁的準噶爾汗國第二任大汗僧格，準噶爾派兵支援，尤勒巴斯才算是勉強站住腳。

僧格可不是無私援助，他是想趁機吞并葉爾羌汗國統(tǒng)一新疆。

在幫助尤勒巴斯立足之后，準噶爾汗國以保護為名駐軍一萬。

一六七零年的三月，冬雪未融，枝頭新芽催發(fā)，尤勒巴斯在宮中被準噶爾軍殺死。

群龍無首，僧格讓貴族們再立一位汗王，貴族們明白僧格的心意，就擁立白山派貴族阿卜杜.拉提夫為汗王。

阿克蘇的伊斯瑪伊勒聞訊起兵，攻克葉爾羌，就任新可汗。

02 白山求助達賴

一六七零年僧格遇刺身亡，準噶爾無力南顧。

黑山派開始對白山派血洗

白山派和卓伊達耶提拉等五千余人保護著阿卜杜.拉提夫和尤勒巴斯家族向喀什噶爾逃跑，黑山派的兩萬騎兵在后面追擊。

黑山派攻克喀什噶爾之后，將尤勒巴斯，拉提夫家族所有人全部處死。

白山派和卓徹底失勢，和卓伊達耶提拉逃亡印度。

伊斯瑪伊勒即位后，黑山派和卓馬木特成為大教長，黑山派再度掌權。

接手汗國后，伊汗開始勵精圖治，內修文治，外和諸鄰，一心發(fā)展生產(chǎn)，活躍經(jīng)濟，并著手對白山派教派的打擊。

一六七三年，康熙皇帝接待了斷貢許久的葉爾羌汗國使者，笑納“西馬四，蒙古馬五十，璞玉千斤?！?/p>

伊汗用了十年的時間，來重振葉爾羌汗國。

距離他最近的是國力冉冉上升的準噶爾汗國，遇到的是能讓沙俄帝國，清帝國都側目的準噶爾汗國雄主噶爾丹。

這對于剛剛從戰(zhàn)亂中恢復的葉爾羌汗國來說可是不太友好的。

而那個逃亡到印度的白山派和卓-在費爾干納，克什米爾，印度北及青海，甘肅等地流亡。他一直尋找著能令自己東山再起的機會，十年過去了，這樣的機會始終沒有出現(xiàn)。

一個卓越的人，不會被動地等待機會，沒有機會就自己創(chuàng)造機會，他環(huán)顧四周，能夠有實力幫助他實現(xiàn)白山派復興理想的只有一個人。

可是障礙在于，此人是一位佛教徒，確切地說他是藏傳佛教的教主-五世達賴喇嘛。

從公元九世紀，喀喇汗進入新疆展開圣戰(zhàn)以來，佛教在圓月彎刀面前是節(jié)節(jié)敗退。

而強大的準噶爾汗國則是佛教立國，并對葉爾羌汗國頻頻發(fā)起進攻，在準噶爾凌厲的攻勢面前，葉爾羌汗國幾無招架之力。

伊達耶提拉為了復興白山派，他決定創(chuàng)造一個宗教史上的“奇跡”。

時任準噶爾大汗噶爾丹是被西藏教廷指認的活佛，而且是達賴五世喇嘛的座下大弟子。

伊達耶提拉來到了烏斯藏，拜訪了五世達賴喇嘛。

兩位不同精神世界的最高領袖會面了。

歷史上唯一一次佛教對“圓月彎刀”的征服開始了。