中天華溥張宏波：為什么劉邦朱元璋敢于“鳥盡弓藏”，而趙匡胤卻只敢“杯酒釋兵權(quán)”
作者：中天華溥首席專家 張宏波
要說中國歷史上的歷代王朝，宋朝絕對是一個另類的存在，一方面，在中國歷史上宋朝—特別是北宋，受到極高的評價，無論是經(jīng)濟發(fā)展程度、文化藝術(shù)水平，還是對于文人官吏的尊重，北宋都走到一個極高的層次。但是另一方面，不論是北宋還是南宋，在當(dāng)時與周邊國家的對峙中都被揍的一塌糊涂，不用說面對契丹這種大國，即便是面對西夏這種處于西北苦寒的彈丸之地，也長期在軍事上處于劣勢。
經(jīng)濟文化上的一枝獨秀——這種出類拔萃不但相對于同時代的契丹和西夏，也可以從縱向上秒殺之前的漢唐和之后的明清。軍事戰(zhàn)爭上的一塌糊涂——可以說，盤點歷代中國承祚時間較久的朝代，宋代絕對可以說是最弱的，不但國家版圖一直被壓制在關(guān)中、關(guān)東和巴蜀地區(qū)，甚至核心關(guān)東地區(qū)也從未統(tǒng)一過，燕云十六州的缺失，讓北宋的北大門長期面向強大的北方游牧民族敞開，任由對手隨時南下牧馬。
在軍事領(lǐng)域長期處于劣勢，甚至未能形成現(xiàn)代意義上的國家統(tǒng)一的北宋，仍然可以得到后世的稱頌，除了其經(jīng)濟上的一枝獨秀外，還因為北宋開國皇帝所采取的一系列治國政策，讓我們的文人們看到了所謂的人性主義光輝，特別是那種不流血的改朝換代、善待前朝皇族百官，確實是大量的收買了民心。這些收買民心的治國方略被當(dāng)時受益的文人們大書特書，又利用史書的記載傳承到后世，成為后世文人評價宋朝的一種重要的依據(jù)。
壹．改朝換代中北宋做了哪些事
宋太祖趙匡胤陳橋兵變，取代后周建立北宋之后，采取了一系列的政策來穩(wěn)定內(nèi)部基本盤，從而迅速的讓新朝站穩(wěn)了腳跟。也正是這些政策的推行，讓趙匡胤和北宋成為被后人稱頌的一個重要原因。
一、厚待廢帝
后周世宗皇帝去世后，七歲的兒子柴宗訓(xùn)即位，趙匡胤作為禁軍首領(lǐng)被任命為托孤重臣。北宋代周后，趙匡胤并沒有對前朝小皇帝趕盡殺絕，而是封柴宗訓(xùn)為鄭王，讓他以正國級待遇移居西都洛陽，同時一起被封的還有周世宗的皇后為太后。
二、保證祭祀
雖然后周皇帝被廢了，但是趙匡胤允許大宋的官員去拜祭后周的皇帝，這樣就讓后周的香火能夠不斷絕，這在古代是一件非常重要的事情。
三、錄用舊臣
對于后周皇帝留下的舊臣，只要是愿意的，趙匡胤一律留用，不會把他們作為舊政府的舊職員一律打發(fā)回家，這也就形成了“一朝天子兩朝臣”。不但對于后周的現(xiàn)任官員盡量的留用，即便是后周時期已經(jīng)退休的官員，趙匡胤要求一律按照以前的標(biāo)準(zhǔn)予以奉養(yǎng)，照樣發(fā)撫恤金。
四、重用新貴
對前朝舊臣都這樣照顧了，那么在陳橋兵變擁護(hù)趙匡胤當(dāng)皇帝的，把黃袍披在趙匡胤身上的那些從龍功臣當(dāng)然也不會忘記，趙匡胤當(dāng)了皇帝之后，這幫當(dāng)年的老哥們、老部下也全部掌權(quán)。這就與劉邦和朱元璋“鳥盡弓藏”的做法就完全不同了，至于未來用不流血的“杯酒釋兵權(quán)”的方式剝奪了功臣的兵權(quán)，更體現(xiàn)出趙匡胤乃至北宋的治國智慧。
五、關(guān)注民生
與五代時期軍閥作風(fēng)不同，趙匡胤除了維護(hù)貴族階層的利益，以獲得貴族的支持之外，還特別對民生做出了安排，從而取得了普通底層百姓的支持。比如在黃袍加身時，趙匡胤就提出了，讓我當(dāng)皇上可以，但是你們得聽我的，其中就包括禁止破城劫掠。五代時期每次改朝換代都會發(fā)生士兵進(jìn)京城大掠十天，這也是造反將領(lǐng)為了取得底層將領(lǐng)士兵擁護(hù)的一種妥協(xié)。但是趙匡胤就把這個規(guī)矩給廢了，說你們進(jìn)了京城以后要秋毫無犯，不打擾百姓生活，否則這個皇帝我就不干了。
除了禁止劫掠之外，趙匡胤還改革了漕運辦法，也就是在運河里運糧食需要農(nóng)民出役力，也就是免費給國家干活，不但不給工資，吃住還得自理，這就給老百姓帶來極大的負(fù)擔(dān)。趙匡胤把這個也改了，規(guī)范凡是以后為國家修運河、維護(hù)水道的百姓，吃穿用度一律由國家負(fù)責(zé)。這個就極大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，也得到了百姓的擁護(hù)。
貳.宋朝開國皇帝為什么這么好—得國不正
我們上邊已經(jīng)詳細(xì)分析了，宋朝開國時，太祖趙匡胤實行的一系列政策頗得人心——不但得了百姓的心，還得了官員舊臣的心。即便是在現(xiàn)在看來，趙匡胤的某些施政措施也閃耀著所謂的人性主義光輝，這也是后代文人不斷的推崇宋朝、不斷的歌頌北宋的重要原因。作為一個一直沒能實現(xiàn)全國統(tǒng)一的大一統(tǒng)王朝來說，趙匡胤之所以能夠榮進(jìn)“秦皇漢武、唐宗宋祖”的光榮行列，不是因為宋代的“武功”，而更多的是因為趙匡胤打下的“文治”。
那么我們說趙匡胤的開國施政頗得民心，那么是不是其他朝代的開國皇帝的施政就不那么得人心呢。其實也不是全是，至少在“關(guān)注民生”方面，很多朝代的開國皇帝做的與趙匡胤同樣優(yōu)秀，但是在整體層面，都比趙匡胤有所欠缺。
西漢是中華帝國統(tǒng)一以來第一個存續(xù)時間較長的朝代，西漢開國皇帝劉邦在得國后的主要施政措施集中在“減輕秦朝酷法”和“與民休息“。在推翻秦朝過程中，雖然進(jìn)咸陽時并沒有誅殺“子嬰”，但是在重用善待秦朝舊人方面并沒有明確的施政措施。
劉邦被后代最大的詬病在于對功臣集團的殺戮，雖然張良、陳平、周勃等一直得以善終，但是西漢得國最大的功臣韓信因為受猜忌而殞命，成為劉邦一生的污點，也落下一個“鳥盡弓藏”的惡名，當(dāng)然還包括了誅殺英布和彭越。所以從這點來看，西漢在得國過程中還是存在著一定的污點。
東漢
東漢開國皇帝是劉秀，歷史上一直將劉秀當(dāng)做歷朝歷代唯一的“完美一帝”，也就是說歷史學(xué)家對劉秀的評價很高。在武功上，憑借著“昆陽一戰(zhàn)”確定了劉秀的戰(zhàn)術(shù)大家的地位。從戰(zhàn)略上，“韜光養(yǎng)晦、合縱連橫”等戰(zhàn)略方法也讓劉秀在綠林赤眉的強勢下能夠后來居上。從善待功臣上，從民生上，劉秀都可以稱為“以賢治天下”，甚至在愛情上，對陰麗華的感情也成為千年的美談。
但是劉秀在歷代皇帝中存在感比較低，一是由于西漢強大的國家實力下的陰影、第二是劉秀本身比較內(nèi)斂的性格，第三我覺得是劉秀一直沒能真正的創(chuàng)造一個時代，這與秦皇漢武、唐宗宋祖還是有很大差距的，東漢所有的制度都是遵循著西漢的模式，終東漢一代也沒能解決西漢末期面臨的主要社會矛盾。所以從這方面來看，這與趙匡胤建立宋朝后，通過一系列政治軍事社會改革，終結(jié)了五代時期混亂的分裂局面，給民生帶來極大的發(fā)展契機，還是存在著較大的差距的。
如果說還有一項劉秀與趙匡胤的區(qū)別，那就是劉秀在得國過程中殺戮太多，這與北宋得國的平穩(wěn)祥和不可同日而語。
唐朝
唐朝的開國者是高祖李淵，但是談到唐代開國者是一定不能落下太宗李世民的。李世民不但在唐代開國過程中承擔(dān)了主要的力量，而且在唐朝社會政治結(jié)構(gòu)改革中也是主要的設(shè)計者與執(zhí)行者。
相對于宋代開國皇帝趙匡胤，雖然李世民名聲更大、唐代影響力更強，但是李世民在得國過程中還是留下了很多的污點。比如玄武門之變的殺兄弒弟、逼父退位，這與趙匡胤將帝位傳弟不傳子的思想差距太大。
在對待功臣上，李世民雖然有“納諫”的美名，但是很多功臣在其年老時也是死于他的手上，這里面肯定有李世民自身的原因。
李世民最大的污點不但包括殺了自己的親哥哥親兄弟，還把他哥哥兄弟的所有的孩子全部斬草除根，這就更增加了他留給后人違反人倫的印象。
明朝
明太祖朱元璋在歷史上毀譽參半，除了趕走了統(tǒng)治漢人百年的蒙古人、建立了一個300年的漢人帝國，還因為他在民生問題上走在了所有開國皇帝、甚至是中國歷史上所有皇帝的前頭。其他朝代的皇帝關(guān)注民生的施政，仍然是在體制內(nèi)的有限解決，他們首先需要解決的是在上層階級中的利益分配，分配完的利益才會有限的向下層轉(zhuǎn)移。最多在上下層分配時會多關(guān)注一點下層的利益。
而朱元璋則不同，他甚至都忘記了自己也屬于地主階級，也屬于上層統(tǒng)治者，以至于他所有的政策、施政措施都是為了限制官員，就是為了防止官員侵害百姓的利益，防止官員勾結(jié)侵害下層利益。這類施政措施即便放到現(xiàn)代社會來看，也屬于過于極端。
不過文人士大夫們都不喜歡朱元璋，以至于朱元璋在歷史上的名聲過差，主要的原因就是朱元璋過多的站在百姓的立場上，從而損害了上層士大夫的利益。所以由此引起的殺戮功臣、對官員的嚴(yán)刑峻法，成為朱元璋人生的污點，這一污點恰恰與光武帝劉秀形成鮮明的對比，光武帝是“完美一帝”，朱元璋則可以總結(jié)為“千古酷帝”。當(dāng)然，這種評價對朱元璋來說非常不公正，但是朱元璋留給歷史的印象就是這樣的。
元朝、清朝不是漢人建立，我們在這里不與討論，其他享國過短的朝代也不是我們對比的重點。
從以上對各朝代開國皇帝的重點掃描我們可以看出，趙匡胤建立北宋后的一系列施政措施確實在人性主義層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他王朝的締造者。那么為什么趙匡胤能夠做出這樣的選擇呢？或者說趙匡胤為什么選擇這樣的施政措施呢？這里面除了趙匡胤個人的性格原因之外，還有其他的政治因素影響了北宋初期的施政選擇了嗎？
在這里我個人的基本判斷就是因為，相對于其他朝代的得國過程來看，北宋建國初期面臨的最大不穩(wěn)定因素就是——得國不正。
叁.改朝換代的主要模式—革命
我們要說北宋得國不正，就要說說在中國歷史上，作為一個朝代來說主要的改朝換代模式是什么？從歷朝歷代的改朝換代模式來看，暴力革命是奪取政權(quán)的主要方式。也就是說，通過擁有武裝力量，利用武力徹底消滅敵對勢力，讓直接的和潛在的對手徹底降服，從而獲得政權(quán)的統(tǒng)治權(quán)。這是一種最普遍、也最徹底的改朝換代模式。
從肉體上消滅競爭對手、或者是從精神上降服競爭對手，讓敵人不能或者不敢繼續(xù)挑戰(zhàn)統(tǒng)治者的權(quán)威，讓敵人接受統(tǒng)治者的規(guī)矩和施政措施，這是一種最為直接的獲取政權(quán)方式。并且這種方式由于是在直接實力的對抗下取得的，所取得的政權(quán)也最為穩(wěn)固，一旦對手想反抗我們的統(tǒng)治，一定會先衡量一下，在上一次對抗中自己的損失以及本次可能繼續(xù)遭受的更大的損失。在心里對比的情況下從而選擇的一種降服。
我們來看一看中國歷史上通過武力革命實現(xiàn)改朝換代的例子。
秦朝
秦國在公元前356前，由秦孝公任用商鞅變法開始，歷經(jīng)一百多年，終于在公元前221年橫掃六合，統(tǒng)一全國，然后北擊匈奴、南征百越，才建立了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的王朝。
在秦國統(tǒng)一六國過程中，殺的是人頭滾滾，前期的吳起、后期的白起，合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻，一切都是以武力作為后盾，最后六國都是在武力用盡的局面下不得不獻(xiàn)城投降。
正是建立在強大武力征服的背景下，秦始皇在開國時的施政措施才有“書同文、車同軌、焚書坑儒”，秦始皇不需要其他人的認(rèn)可，在他的心里所有人都是擁護(hù)我的人、或者被我打敗的人，如果你們不擁護(hù)我，那么大不了再打一次。
所以在秦始皇眼里，不需要，也不太可能施行類似趙匡胤施行的仁政措施。
西漢
西漢的建立者是劉邦，這個起自泗水亭長的底層百姓，先是在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中加入了項氏的起義軍，名義上歸陳勝建立的“大楚”政權(quán)指揮。在陳勝吳廣起義失敗后，又與項羽同在楚懷王旗幟下從事反秦斗爭。
在與項羽約定先入關(guān)中者為王的條件下，趁著項羽在河北地區(qū)大戰(zhàn)秦軍主力之時，避開秦國防備嚴(yán)密的崤函關(guān)口，繞道武關(guān)直下關(guān)中，從而迅速迫降了咸陽。
在自身軍事實力明顯處于劣勢的情況下，劉邦屈服于項羽的安排，入漢中為王，并自毀棧道。又趁著東方齊國暴動的時間節(jié)點，劉邦在韓信的幫助下“明修棧道、暗渡陳倉”，迅速控制了關(guān)中地區(qū)，從而取得了楚漢戰(zhàn)爭的有利局面。
在與項羽的爭奪中，劉邦是出生入死、屢敗屢戰(zhàn)，甚至在逃跑中將自己的兒女都推下車以便跑的更快。正是在這種艱難的局面下，劉邦最終在烏江迫死了項羽，贏得了天下。
所以說我們可以看到，對于劉邦這樣的梟雄來看，九死一生換來的天下，也是經(jīng)過血與火的考驗，這種得國方式同樣是武力壓服得來的結(jié)果。所以劉邦才會在后來的一系列執(zhí)政措施中將意圖造反的韓信、英布、彭越、韓王信等開國大臣盡皆屠戮。但同時也留下了張良、陳平、周勃等開國功臣在自己去世后輔佐新帝。
唐朝
在各朝各代改朝換代的歷史中，唐朝絕對屬于貴族上層奪取前朝政權(quán)的比較鮮明的案例。開國皇帝李淵本與隋煬帝楊廣屬于表親，兩人的母親是親姐妹。在開國前，李淵本為唐國公、太原留守。但是在隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭時先抑后揚，等到各方勢力消耗的差不多時，奇襲長安，從而一舉控制了政治中樞，為奪取天下打下了基礎(chǔ)。
雖然唐朝得國比較順利，但是后期在平定河北竇建德、洛陽王世充、漢東劉黑闥等武裝力量時依然是經(jīng)過了數(shù)次血戰(zhàn)，李世民就是憑借這些武功而取得了唐朝初年大部分軍事將領(lǐng)的擁戴，從而也獲得了問鼎皇位的資格。
更不用說，在居于東宮之下作為秦王的李世民，在李建成李元吉的逼迫下，在玄武門射殺太子與齊王，從而逼迫李淵退位，這種豪勇也非常人可比。
可以說唐代的得國也是一路殺伐，將意圖另立的豪杰領(lǐng)袖們?nèi)考魷绾?，才最終坐位正統(tǒng)，通過武力消滅了敵對勢力。
明朝
明朝開國皇帝朱元璋，帶著幾個兒子和副手們，不但面對著北逐蒙元的任務(wù)，還要同時面對與自己實力相當(dāng)，并且在中原問鼎虎視眈眈的張士誠、劉福通等起義部隊。
從一個底層農(nóng)民晉升九五之尊，朱元璋的武功當(dāng)然不可小覷，這類朝代創(chuàng)建者的主要功力就是打敗所有不服的勢力，才能讓自己的皇位坐穩(wěn)。
元朝、清朝
對于兩個少數(shù)民族建立的王朝，在得國過程中為了消除文化差異帶來的對抗，同樣通過武力對敵對勢力進(jìn)行了打擊，清軍在消滅明朝（包括南明）的過程中制造的“揚州八日”、“嘉定三屠”，目的就是憑借武力來立威。這與蒙古騎兵在橫掃歐亞大陸時，對不投降的城市實行的“屠城政策”如出一轍。
所以說，我們可以看一看，在中國古代歷史上，凡是立國時間較久的王朝（西漢、東漢、明朝、元朝、清朝、唐朝）或者是獲得了明顯制度進(jìn)步的朝代（秦朝），均是通過武力實現(xiàn)改朝換代的，這種得國方式是最有利于解決前朝社會積累的巨大矛盾。打破前朝固有的社會秩序與階級矛盾，只有依靠于武力來實現(xiàn)，如果不解決這個前提，那么王朝的穩(wěn)定性就存在巨大的隱患。
現(xiàn)在很多人會將人口體量相似的中國和印度進(jìn)行對比，發(fā)現(xiàn)與新中國同時建國，底子明顯優(yōu)于中國的印度，反而在建國六七十年后發(fā)展局勢明顯弱于中國。一些政治經(jīng)濟學(xué)家對此的解釋就是新中國的建國是戰(zhàn)爭的結(jié)果，用武力打破了舊有的階級劃分、打破了舊有的社會秩序，從而為建立新的政治與社會秩序提供了有利的條件。
而印度則并沒有經(jīng)歷過這個痛苦的階段，非暴力不合作運動，是在各方妥協(xié)之下的建國，階級、財富都沒有進(jìn)行充分的重新分配，沒有辦法為新時代的改革提供有利的基礎(chǔ)。雖然在建國時避免了流血犧牲的慘痛，但是這個矛盾卻需要后人通過幾十年甚至上百年的時間去消化，甚至永遠(yuǎn)也無法解決。
肆.改朝換代的主要模式—禪讓
除了革命的方式獲取政權(quán)，實現(xiàn)改朝換代，中國歷史上還存在另一種改朝換代模式——禪讓。
據(jù)說“禪讓”是中古氏族時期中國留下的文化傳統(tǒng)，但是進(jìn)入到夏商周以后，禪讓制度已經(jīng)偏離了初心。
歷史上著名的禪讓主要有以下幾個朝代：
新莽
在三代之后，打破依靠武力改朝換代傳統(tǒng)的第一人是王莽。王莽代漢首先是王氏家族在漢代多年的經(jīng)營，通過家族勢力的盤根錯節(jié)，已經(jīng)實際上把持了西漢的朝政。尤其是元帝后王政君60多年為天下母，奠定了王氏家族在西漢末年的地位。
從王莽本身來說，為了實現(xiàn)篡權(quán)的目標(biāo)，主要從道德角度來打造自己，在“以孝治天下”的西漢，王莽通過“孝”來打造與積累自己的政治資本。借助王氏家族的根基，王莽終于得到了王政君的認(rèn)可，從而入駐中樞。
從立國思想來看，王莽通過遵從“儒”學(xué)來吸引天下儒生的擁護(hù)，在西漢末年思想文化比較混亂的時期，通過倡導(dǎo)恢復(fù)三代之風(fēng)，以復(fù)古的方式來拉攏對西漢思想文化界失望的階層，從而獲得了知識分子與士大夫?qū)用娴闹С帧?/p>
同時，利用西漢末年經(jīng)濟凋敝、土地集中等社會問題來聚攏社會底層百姓，讓王莽得到了底層的支持。
可以說，王莽窮其一生都在為一個理想而奮斗，這個理想就是恢復(fù)三代之風(fēng)，重新實現(xiàn)天下大同。而為了達(dá)到這種目的，王莽充分利用了社會矛盾、家族力量以及道德文化，經(jīng)過了多年的經(jīng)營從而得到了上中下階層廣泛的認(rèn)同，最終才實現(xiàn)了新莽代漢。
從這個簡單的過程我們可以看到，王莽在代漢過程中雖然武功乏善，但是文治斐然，他成功的利用了當(dāng)時的社會矛盾問題，將意圖打造一個萬眾矚目的新朝代的目標(biāo)通過輿論傳播開來，從而獲得了帝位禪讓的資本。
所以說，雖然新莽一世而亡，并且鬧得天怒人怨，但是在王莽通過“禪讓”代漢的過程中，確是眾望所歸的。
曹魏
新莽代漢在家天下的朝代傳承中起了一個壞頭，或者說歷史上主要的禪讓制（除去三代之外）都發(fā)生在漢代以及與漢代相關(guān)的時期。終結(jié)西漢的是王莽，終結(jié)東漢的則是曹魏。曹魏代漢的禪讓雖然發(fā)生在文帝曹丕之時，但是整個準(zhǔn)備階段卻是在武帝曹操時代。
禪讓制的基本邏輯是前朝失德，由新的朝代取而代之是眾望所歸、符合天命。所以禪讓制必須要經(jīng)過一個長期的功績、道德、天命祥符的準(zhǔn)備。這里最重要的就是“加九錫”。
“九錫”就是九種器物，由皇帝賜給有功績、有德行的大臣或者諸侯，這是皇帝對待臣子最高的禮遇。一般來看，“加九錫”基本上就距離篡位僅有一步之遙了。
在加九錫之前，曹操已經(jīng)實際掌控了東漢末代政權(quán)，實現(xiàn)了“挾天子以令諸侯”。軍事上一直掌握在曹操手中，以曹氏家族（夏侯家族）以及中下級武官為支柱，政治上提拔寒門氏族，與荀氏、許氏等豪門共同執(zhí)政，在社會上，曹操克力打造親民形象、穩(wěn)定人民生活。
通過這樣的一系列施政措施，曹操不斷獲取自己的政治資本，在群臣的擁護(hù)下，從“加魏公”、到“加魏王”，直到加九錫，最終為兒子曹丕的禪讓帝位獲取了政治資本。
晉司馬
晉司馬篡奪曹魏政權(quán)與曹魏代漢如出一轍，這也算是曲線為東漢報仇。隨著魏武帝、魏文帝的相繼去世，后代皇帝或者年紀(jì)小、或者能力差，不得不常年依賴于權(quán)臣與貴戚輔政。而曹氏家族此后也越來越缺少棟梁之材，因此才給了權(quán)臣奪權(quán)的機會。
從司馬懿奪權(quán)、架空曹魏之后，司馬師、司馬昭實際上已經(jīng)把控了曹魏的軍權(quán)與政權(quán)、也與曹魏代漢之時一樣，有樣學(xué)樣的相繼開始了加晉公、加晉王、加九錫等一系列輿論造勢行為，同時通過這種“切香腸”的方式一步步的將不屬于自己政治集團的異己分子清除出朝政，為最后的篡權(quán)打好基礎(chǔ)。
相對于新莽代西漢、曹魏代東漢的不同，曹魏政權(quán)的丟失并不是因為失德，而是因為從開始就沒有解決好東漢遺留下來的社會問題與階級矛盾，再加上文帝即位之前與兄弟的帝位之爭，讓曹魏在武帝曹操之后不重家族勢力，從而一旦當(dāng)皇帝年幼或者無能時，帝位只能旁落于他姓家族。
不過反過來說，晉司馬為了奪取天下還是進(jìn)行了充分的政治準(zhǔn)備，除了常年把持軍事大權(quán)，南阻東吳、西阻蜀漢、平定北方，還通過籠絡(luò)被曹魏冷落的豪門氏族來共同實現(xiàn)政治上的逆襲。
也可以說，晉司馬代曹魏本身不是兩個家族的問題，而是寒門與豪門的問題，而晉朝立國后也充分的依賴于世家大族的政治支持。特別是在八王之亂、東晉南渡之后，“王與馬共天下”就成為晉朝皇位衰微的證明
伍.趙匡胤陳橋兵變前的政治資本
同秦皇漢高、唐高明太的“武功”、新莽曹魏以及晉司馬的“文治”相比，我們回過頭來再看一看趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之前的政治、軍事資本到底處于什么水平，看看這種水平是否足以讓趙匡胤順利的入繼大統(tǒng)。
軍事資本
雖然出身軍事貴族，但趙匡胤并不是一個公子哥，他在登基前的軍事資本都是自己在戰(zhàn)爭中得來的。趙匡胤的主要軍功來自征討北漢時的“高平之戰(zhàn)”，通過在高平之戰(zhàn)危急時的力挽狂瀾，讓自己從一名皇帝身邊的無名小卒賺得了自己的第一桶軍事資本，也成為了后周時期一顆冉冉升起的政治新星。
趙匡胤的第二個軍功是征南唐時的“淮南之戰(zhàn)”，通過征淮南的一系列戰(zhàn)役，讓趙匡胤徹底取得了周世宗的信任。在隨后北征遼國過程中世宗病重，英年早逝，從而也讓趙匡胤成為世宗去世之后的托孤重臣之一。
除去軍功，我們來看一看趙匡胤在陳橋兵變之前在軍事中的地位以及掌握的軍事力量。
陳橋兵變前，趙匡胤的職銜是“殿前都檢點”，那么這個“殿前都檢點”到底是什么級別的官呢？
“殿前都點檢”這個官職是后周時期開始設(shè)置的，五代時期朱溫代唐稱帝，將自己直接統(tǒng)率的宣武鎮(zhèn)軍隊作為禁軍，設(shè)置馬步軍都指揮使。后周建立后皇帝為了加強朝廷禁軍的實力，在公元954年下令各地方招募一些亡命之徒送到朝廷來，然后將他們編入禁軍序列。禁軍強大，皇帝需要設(shè)置機構(gòu)來制衡。后周的郭威和柴榮貢獻(xiàn)出許多策略。
最初，中央禁軍核心機構(gòu)是侍衛(wèi)親軍司，它的長官叫做侍衛(wèi)親軍都指揮使，因為權(quán)力過大常常鬧出亂子。郭威為了制衡，專門設(shè)置殿前司，分出親軍司的部分軍力，這時候殿前司的職權(quán)稍稍低于侍衛(wèi)親軍司。
但說到底，中央結(jié)構(gòu)還是給一家獨大開了制度口子，因此到柴榮時期，他將殿前司的職權(quán)抬高，設(shè)置為與侍衛(wèi)親軍司平級機構(gòu)，從此一山二虎，兩虎相爭，皇帝居中。
趙匡胤的“殿前都檢點”就是殿前司的統(tǒng)帥。雖然聽起來很厲害，可是明眼人都知道，他旁邊還有個親軍司，而且首領(lǐng)為頗具戰(zhàn)功的李重進(jìn)。根據(jù)史料統(tǒng)計，當(dāng)時兵力分配是這樣的：中央禁軍常駐20萬人，其精銳一分為二，6萬歸屬侍衛(wèi)親軍司，3萬歸屬殿前司。也就是說，趙匡胤想當(dāng)權(quán)臣，一人之上，至少在軍事上是不可行的。
這還沒有計算當(dāng)時地方上的軍事力量并不能為趙匡胤這個級別所用。
政治資本
那么在政治上，趙匡胤在陳橋兵變前都有什么政治資本呢？
除了在世宗時期依靠著高平之戰(zhàn)和征淮南時積累的政治資本，趙匡胤剩下的僅有的政治資本就是世宗臨終時的托孤之重了。我們可以認(rèn)為作為一個托孤重臣，完全可以依賴這個資本入繼中樞，從而實現(xiàn)篡位。
但是如果我們稍微仔細(xì)看一下世宗臨終前安排的托孤，不是一兩個人，而是一個體系，趙匡胤只是這個體系中的其中不太重要的一個部分而已。周世宗安排的托孤體系如下：
第一，安排文臣主持朝政。這三位文臣分別是：范質(zhì)、魏仁浦、王溥。
其中魏仁浦是當(dāng)朝宰相，范質(zhì)和王溥都是參知樞密院事。三個人領(lǐng)銜處理朝政，都是宰相級別的高官（范質(zhì)是首相），而且對周世宗柴榮忠心耿耿。
第二，安排武將鎮(zhèn)守邊疆。三位武將分別是：符彥卿、李重進(jìn)、李筠。
符彥卿是天雄軍節(jié)度使，負(fù)責(zé)防范北方的契丹人。李重進(jìn)是淮南節(jié)度使，負(fù)責(zé)防范南唐。而李筠則是昭義節(jié)度使，負(fù)責(zé)防范北漢。
他們仨手握重兵，拱衛(wèi)后周的邊疆，對后周絕對忠心耿耿。即使李重進(jìn)對柴榮有點兒罵罵咧咧不服氣，但不妨礙他報效后周。
第三，安排禁軍負(fù)責(zé)拱衛(wèi)朝廷安危。光搞武將鎮(zhèn)守邊疆還不夠，萬一這些封疆大吏謀反咋整？這一點柴榮也考慮到了，于是禁軍就起到很大作用了。
其實五代末期，后周的禁軍已經(jīng)成為了朝廷的正規(guī)軍。也就是說，后周的禁軍不是給皇帝看家的，而是后周實力最強的軍隊，誰擁有它，誰就能征戰(zhàn)天下。那么柴榮把禁軍留給了誰呢？不好意思，就是趙匡胤！
我們來看一看，在托孤大臣中，趙匡胤只是七人中的其一而已，雖然趙匡胤掌握著禁軍，但是在中樞有三位文臣壓著趙匡胤，在地方上又有三位武將制約著趙匡胤，可以看出至少在世宗駕崩前，趙匡胤并沒有取得控制朝政的實力。
陸.為何劉邦敢于鳥盡弓藏，而趙匡胤只敢杯酒釋兵權(quán)
從以上分析可以看出，除了托孤之重之外，作為一介武夫的趙匡胤，在后宮不具備楊堅奪權(quán)時的內(nèi)應(yīng)、文官中不具備曹魏代漢時的廣泛支持、道德層面不具備王莽時的萬眾矚目。甚至武功不過高平之戰(zhàn)、征淮南，即便是通過這兩次戰(zhàn)爭獲取了政治資本，但是并不是不可替代的力量。
除了這些，趙匡胤所獲得的支持者不過就是義社十兄弟了，通過義社十兄弟，巧妙的在陳橋兵變時控制了禁軍力量，從而得以和平奪權(quán)。
所以說，窮趙匡胤一生，都在為獲取政權(quán)的合法性而奮斗，無論是丹書鐵卷，還是杯酒釋兵權(quán)，都是趙匡胤在通過各種和平的手段來爭取趙宋政治資本，獲得各方的政治勢力支持。
奪取功臣兵權(quán)是每代開國皇帝必須要做的事情，為的是避免自己駕崩后軟弱的后人無法駕馭出生入死的功臣。但是劉邦朱元璋敢于鳥盡弓藏，其實這也是以武力改朝換代后對政權(quán)合法性的繼續(xù)爭奪。
但是和平奪權(quán)的趙宋，絕對沒有膽量、也沒用實力挑起一場自己并無必勝把握的、與功臣集團之間的奪權(quán)之戰(zhàn)。
善待柴家后人、重用前朝大臣是趙匡胤為了未來與功臣集團進(jìn)行二次建國斗爭的政治準(zhǔn)備。
“杯酒釋兵權(quán)”也是趙匡胤在打好建國后的政治基礎(chǔ)，大膽與功臣集團進(jìn)行政權(quán)爭奪的一種手段。我相信，如果杯酒釋兵權(quán)一旦失敗，那么憑借著趙匡胤打下的政治基礎(chǔ)，依然可以成功打敗義社十兄弟，最終登極大統(tǒng)。
