《愛你需要極大的勇氣》
教會對圣母的濡慕，反映的是對默西亞的信仰，雅威在默西亞內(nèi)披戴了人的血肉，圣母瑪利亞是被雅威圣寵完全浸潤的受造物，透過她純凈溫潤的母愛，在天之父向人類展現(xiàn)了祂深愛世界的慈悲。
《馬槽旁的圣母》
做母親是要付代價的，基督之母尤其如此，萬福與萬苦乃一體兩面，天選之人不僅意味著滿被圣寵、更預(yù)告著利劍刺心。
雅威的圣召使人變得孤獨、另類、甚至是瘋狂。一位豆蔻年華的少女，從她回應(yīng)雅威那天開始就將自己投入到了信德的黑夜當中。
雅威邀請，圣母買單。
上主之母的身份帶給瑪利亞的首先是社會的壓力，未婚先孕意味著身敗名裂。猶太人是有道德潔癖的，“私通之罪”不僅是瑪利亞一人之恥，更使亞納亞敬家門蒙羞。猶太社團熱衷的是揭發(fā)他人的過失以粉飾自己的圣潔，設(shè)若發(fā)現(xiàn)有這等傷風敗俗的女子，最常見的做法就是用石頭砸死，以表明自己嫉惡如仇的個性。有苦難言的是瑪利亞有口難言，她無法為自己辯解，她說她是圣神感孕，誰能信？未婚先孕，卻無法交代孩子的父親是誰，這在法利賽人與這位弱女子之間制造了何等的誤會！一位貞烈閨秀莫名其妙的身懷六甲，輿論將怎樣看待她？她往昔的圣潔如今都成為偽善，而且她無法為自己辯解，只能夠任憑誤會加深。
為了愛主，成為眾矢之的；愛到深處，便是百口莫辯；愛你需要極大的勇氣。
其次是若瑟的心理感受，自己毫發(fā)未動，準新娘已身懷六甲，這種喜當?shù)拟Р患胺雷屗骱胃邢?？瑪利亞不會不知道自己的未婚夫是個義人，她對雅威的順服就意味著對近人的傷害，而且這種傷害無法解釋，在未婚先孕面前，圣神感孕只是個悲情的神話。最難的，不是在世俗的誤會面前保持沉默，而是看自己所愛的人因自己受傷而默然順服。圣母未婚先孕，若瑟進退兩難；如果接受圣母為妻，就意味著自己要蒙受婚前私通的不白之冤；如果斷然退婚，自己雖可全身而退，卻使圣母母子身陷囹圄，最后一定是投石問罪、一尸兩命。
當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現(xiàn)給他說：達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內(nèi)受生的，是出于圣神。
(瑪 1:20)
最后，我們一定要留意瑪利亞個人的信德黑夜。她正經(jīng)歷著人性最殘酷的信德考驗：躺在自己懷中吃奶的怎么可能是創(chuàng)造天地的 神？躺在馬槽的嬰孩竟然是穩(wěn)坐約柜的雅威！這簡直撕裂了人理性的極限，你該怎樣用力說服自己，才能把這嗷嗷待哺的羸弱嬰兒當成自有永有，人見必死的上主天主？三十年漫無邊際的日子一點一滴的消磨著人的信德，誰曾想到，亞巴郎的雅威居然會混到窮困潦倒的地步、過一種捉襟見肘的生活。這便是瑪利亞內(nèi)修生活的奧秘：面對雅威，沒有人比她更困惑；因著信德，沒有人比她更清晰，在理性失明的黑夜里，信德照亮了一切。
《石缸旁的圣母》
在主傳教生活的開始，瑪利亞與默西亞的首次公開露面居然是在婚宴上！這本身就是讓人玩味的畫面。在雅威救恩歷史的終結(jié)，我們看到的也將是羔羊的婚宴。尤值一提的是，加納婚宴上新郎新娘從未露面，男女主角卻指向默西亞、瑪利亞。
圣史若望這樣安排，用意可見一斑，你品、你細品。
人生是一場宴席，無酒不成歡，有酒皆縱情，大家只求貪杯享樂，卻不顧貪杯誤事。正所謂今朝有酒今朝醉，享樂主義無情揮霍甚至是透支消費僅有的資源。月光族享受當下，所以各種借貸；上班族應(yīng)付當下，所以各種兼職；好不容易擺脫了借貸，還清了房貸，大家想的是活在當下，所以對靈魂的歸宿各種逃避。人生的宴席讓人只顧當下，在當下快樂，在當下麻醉。
但是，當當下成為過去，未來成為當下，你還能笑到最后嗎？
無神主義，使人著迷于自己的現(xiàn)在，逃避自己的將來。如同宴席上的賓客，只著眼于杯中的酒，卻不顧慮缸里的儲備；只顧今生的快樂，不想來世的悲歡。
你們應(yīng)當謹慎，免得你們的心為宴飲沉醉，及人生的掛慮所累時，那意想不到的日子臨于你們。
(路 21:34)
圣母以代禱者的圖像出現(xiàn)在眾人皆歡的酒席上，她關(guān)懷眾人的需要，且是長久的需要。
酒缺了，耶穌的母親向他說：「他們沒有酒了?！?/p>
(若 2:3)
圣母為人求酒，但她自己并不喝酒！所以默西亞說這和圣母沒有關(guān)系，是真的沒有關(guān)系，你又不喝酒，你管人家干嘛？這就是奧秘了，喝酒的人沒發(fā)現(xiàn)缺酒，不喝酒的人倒還發(fā)現(xiàn)缺酒。
母親的天性，就是為孩子做預(yù)備，危機尚未臨到，母愛撫平一切。圣母關(guān)心的是我們靈魂的圣寵，當我們縱情享樂而讓圣寵枯竭時，她大能的代禱在我們毫無覺察之中，已經(jīng)為我們延緩了雅威的義怒。許多人請求圣母為他們祈禱，但是很少人感謝圣母已經(jīng)為他們做了祈禱。事實上，圣母為人的祈禱不是被動的，當人還未發(fā)覺之時，圣母已經(jīng)為他做了懇切的代求。
教會旅途就是從加納婚宴邁向羔羊婚宴的過程，我們需要一個代禱者，需要一個在我們后知后覺之前為我們先知先覺的守望者。所以雅威把圣母賜給了我們，她為我們不間斷的祈禱，化腐朽為神奇，往我們平淡無奇的石缸中傾注雅威的愛，直到我們平庸無奇的生活，流出濃香四溢的美酒。
《十架下的圣母》
十架是兩個人的悲劇，一個孤兒，一個寡母；成功的時候，誰都是朋友，但只有母親是失敗時的伴侶；圣母是一個隱藏的人，在默西亞聲名顯赫時，看不見她；但在默西亞孤身一人時，少不了她。
在主受難那天，對圣母來說，母親失去了孩子；對默西亞來說，孩子失去了母親。那一天，有兩個人死在十字架上，一個是默西亞的身體，另一個是瑪利亞的心靈。
我們不要忘記，默西亞的無罪加深了瑪利亞的痛苦。在宗教的偽善、司法的不義、門徒的背叛、群眾的善變面前，瑪利亞獨自承擔著默西亞所經(jīng)歷的一切。默西亞之死，是對世界罪惡的控告；圣母之苦，是對世界罪惡的證據(jù)。假如世人是正義的，無罪的人子怎么可能被掛在木頭上？假如世人還有僅存的善良，怎么忍心讓一位溫良的母親承受喪子之痛？就像過去并現(xiàn)在，那數(shù)不清的張玉環(huán)案一樣，如果世界有正義，何故使無辜者含冤入獄？如果人間有正道，何故使善良的女人被迫改嫁、四處鳴冤？當瑪利亞毅然決然地站在十字架下時，便是對世界做了最有力的控訴。
其次，十架是讓一切位格自我暴露的地方，雅威在基督的苦難中，檢驗每個人與祂真實的關(guān)系。誰愿意追隨默西亞走入他的屈辱之中？誰愿意與受苦的雅威站在一起？當默西亞赤身裸體被剝奪得體無完膚時，才能看清誰是為神跡、誰是為名利、誰是為默西亞自己而追隨默西亞。圣母在默西亞的十字架下，什么都沒說、卻說明一切。
她今天會站在這里，不僅說明她一直在幕后追隨默西亞，更印證了她對主純粹的愛，在默西亞備受羞辱時，她選擇同受羞辱。故此，圣母的臨在為默西亞始終是一個安慰，即使祂失去了天下人，祂仍不失為母親的愛子。
尊前慈母在，游子不覺寒。
從默西亞的出生，到祂的死亡，圣母的手始終懷抱著祂。瑪利亞真正是默西亞“人性”的母親，她陪伴祂、聆聽祂、使祂喜樂、使祂被愛。許多人接受過默西亞的安慰，但只有瑪利亞真正安慰過祂。信德，使瑪利亞能夠理解祂的心靈世界；愛德，使瑪利亞始終散發(fā)著母愛的治愈；望德，使瑪利亞與默西亞一起進入祂的逾越、期待祂的復(fù)活。
《結(jié)》
但丁說: 世界上有一種最美的聲音，那便是母親的呼喚。
除此之外，天上還有一種最美的聲音，那便是默西亞的呼喚。正如，圣母曾經(jīng)親切的將小圣嬰從睡夢中喚醒，主默西亞也照樣的將祂的母親從死亡中喚醒，高舉她，使她永遠進入自己的同在。
所以，圣母升天是一個值得高興的日子，默西亞和祂的母親在天國有永不分離的團圓。這為我們來說常是一個安慰，因為祂既然沒有遺忘自己的母親，祂也不會遺忘自己的弟兄姊妹，誰是祂的弟兄姊妹呢？
不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。
(瑪 12:50)
在祂看來，祂母親的偉大不僅在于乳養(yǎng)雅威之子，更是由于完全遵循天父旨意。愛主需要極大的勇氣，愿我們能效法圣母，順服雅威，追隨她在世的榜樣，盼望她來世的福分。
我乃主之婢女，希唯致成于我，如爾之言。
（路 1:38)
