要么獨踞峰巔，要么矗立山谷，要么石縫斜出，要么抱石而長，只有在山上才能看到這么奇特的樹。

人們說萬物有靈，這些樹一定有自己的思想，如果沒有，看到他們的人也要把思想賦予他們。

經(jīng)歷人生的千折百回后，那個從撒哈拉沙漠和哭泣的駱駝里走來的三毛，認(rèn)準(zhǔn)了一棵樹。

她說，“如果有來生，我要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光，非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找。”

人世的悲歡實在是一種沉重的負(fù)擔(dān)，而成為一棵樹是多么的瀟灑，自由，獨立，無懼，當(dāng)然還有清醒與驕傲。

悲劇的是三毛沒有和她意象中的這棵樹合二為一，她也沒有再去流浪著尋找她的遠(yuǎn)方，她用一根絲襪結(jié)束了生命。

她愿意沒有善感的情懷和多情的眼睛，她愿意從不思念、從不愛戀，她愿意超脫滾滾紅塵而成為一棵樹，但這個愿望終其一生也不能實現(xiàn)。

還有許多人也把他們對生命的理解賦予了山里的樹，他們用寄予美好愿望的詞來給這些奇異的樹命名。

如這棵樹，一母同體，一母生五子，被稱為五子登科，這也是吉祥語祝福語。

五子登科本為中國民間諺語，說五代后周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，他的五個兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第，故稱“五子登科”。

竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當(dāng)朝太師馮道為他賦詩云：“燕山竇十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”

《三字經(jīng)》有：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子來歌頌他，教導(dǎo)兒童要好好念書，父親也要教子有方。

把這同根拔起的一組樹賦予了這么深刻的教育意義，可能只有中國的文化里才有啊！

奇異的是，山中這樣一母生五子的樹，真的不少，有的還被命名為五魁首。

五魁首也是有來歷的，古時學(xué)子必須苦讀儒家五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

十年寒窗讀五經(jīng)，一朝奪魁天下知。五子都能奪冠，這是令人羨慕的事情。看到有三胞胎都考上清北名校的報道，羨煞了多少人。

還有一顆根上生長出三棵直立的大樹的，冠名也很美，叫三星照或三元會。

如果一個人鴻運當(dāng)頭，中國人會說他三星高照，這可是喜慶臨門的好運氣。

按民間說法，當(dāng)福星祿星壽星高照頭頂，這人不是升官就是發(fā)財，還長壽綿延。這當(dāng)然是人生夢想，但人生能占其一就是贏家了，誰敢奢望太多。

也有叫“三元會”的，當(dāng)然也是古往今來最喜慶之事。古時科舉鄉(xiāng)試頭名為解元，會試頭名為會元，殿試頭名為狀元，合稱“三元”。

一個人如果能夠三元及第，人們會說，這是人家祖上積了陰德，上輩子燒了高香所致。

女駙馬中的狀元唱“我也曾赴過瓊林宴，我也曾打馬御街前”那是何等的榮耀！

在當(dāng)今社會，能夠成為一鄉(xiāng)一縣的狀元，那也是光耀門楣，人們都要慶賀送禮金赴狀元宴的。

園藝師起名字的才能真的讓人贊嘆，如果一個根上直立出四棵樹來，又該叫什么名字呢？

這也難不倒他們，還有四喜臨門啊！雙喜臨門就讓人羨慕，何況四喜臨門，有哪四喜呢？

古人四喜詩說：“久旱逢甘霖、他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時?！?/p>

好事都占全了，這該是何等之喜！

讀到詩人舒婷的《致橡樹》：

“我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下；葉，相觸在云里。

……

我們有理由相信，詩人一定在山間徘徊過，她久久地注視過這對“連理樹”。

是樹啟發(fā)了她的詩情和對堅貞愛情的思考：

“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依……”

“山中黃葉樹，燈下白頭人?！薄皹洫q如此，人何以堪？”

中國人表露感情是含蓄的，他們喜歡借物抒情。自古以來，如果詩文中少了樹的形象，許多人可能就找不到感情的觸發(fā)點了。

人的喜怒悲歡寄予了樹，而樹只是樹，此事不關(guān)風(fēng)與月，此情不關(guān)樹與葉。

漫步在山道上，注視著或高大或幼小，或挺拔或屈曲的各種形態(tài)的樹，也會悠然生出三毛的感嘆：

“如果有來生，我要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚；一半灑落蔭涼，一半沐浴陽光，非常沉默、非常驕傲。從不依靠、從不尋找。”