要做一個有良心的人，常是人們要求自己或標(biāo)榜自己的口號。但是不是良心，則很不確定。

良心是指內(nèi)心對是非、善惡的正確認識，特別是與自己行為有關(guān)的。

那么，如何”看到”內(nèi)心，又如何認定是否”正確”，我談以下三點看法:

一、世界有”良心”，但沒有同一的良心。

良心是真理，是正義，也應(yīng)是人類的追求，所以存在。

但人的內(nèi)心不同，對良心的理解不同，不僅敵我之間沒有同一的良心，就是人民內(nèi)部，也沒有同一的良心。否則，網(wǎng)上大量的傷痕文學(xué)之爭、生產(chǎn)隊之爭、女排地域之爭、甚至如撿麥穗被打、吃煤塊、豐乳肥臀等等爭論，就不存在了。而對立觀點間，沒誰說自己是是非不分、善惡混淆的沒良心的人。

都講自己有良心，但以下三種人，有無良心，都”不一定”。

一是自以為是的人。如果自以為是就是，那世界上除瘋子傻子外，不存在沒良心的人。

相反，好把”我有良心”、”我說是就是”，以”高人”、”超人”示人的人，倒很可能是沒良心的人。

二是被一些人贊頌吹捧為有良心的人，不一定就是有良心的人。”秦檜還有三個好友”，物以類聚，人以群分。

三是被一些人指責(zé)為沒良心的人，也可能是有良心的人。潘金蓮調(diào)戲武松不成，也恨武二是”沒良心的人”。

以上三種人中，我講的都是”不一定”，不要片面理解為:那好，只要說自己有良心，就是沒良心。只要被人夸有良心，就是沒良心。被人罵沒良心，反是有良心。

那么，如何識別良心？

從根本上講，要站到人民的立場上。站在人民的立場上，就要堅持勞動人民的世界觀和方法論，即堅持唯物辯證法。

不堅持唯物辯證法，站在人民的立場就是空話。因為唯物辯證法是勞動人民認識世界改造世界的思想武器。

堅持唯物辯證法，才承認人民創(chuàng)造歷史，才承認社會發(fā)展和事物發(fā)展有客觀規(guī)律，才能堅持物質(zhì)第一、精神第二，物質(zhì)決定精神，精神有反作用。簡單地說，才能實事求是。

實事求是就不是主觀想象，不是個人情感，而要以事實為依據(jù)，以人民的情感為情感，以”辯證”的方法分析、比較、判斷，這才有理性、理智的正確的認識，這才叫良心。

在人民內(nèi)部，對待人民內(nèi)部矛盾，我們都應(yīng)有這種良心。在與自己個人利益有沖突的人和事面前，也要堅持這種良心，只是在正確判斷是非善惡時，只要不是對方大非和作惡，讓給對方，這是人們通常講的有良心的人。”良心”的概念仍未改變，即我這種”忍讓”，也是一種”善”，也是”是”。

前天看一網(wǎng)友回答一個問題，”有沒有本來給你加工資的名額你讓給別人？現(xiàn)在后不后悔？”

這網(wǎng)友一生讓過兩次。第一次讓給一個比他差不了多少的人，這人后來又成為他的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在都退休，但從那至今，那人一直說他、夸他是有良心的人，知道的人也夸他有良心，他從沒懊悔還感到讓的對。

但另一次在決定給他調(diào)資后，一位領(lǐng)導(dǎo)出面讓他讓給一位”老同志”，事后知道是讓給這位領(lǐng)導(dǎo)的”好友”，不是老同志，是個吃賭嫖的人。值班招嫖被抓。這網(wǎng)友不僅沒被人夸為”良心”，還諷他助紂為虐，加錢讓給別人嫖娼。他后悔一輩子。這當(dāng)然不叫良心。

在敵我矛盾面前，更要站穩(wěn)人民立場。在逃的強奸殺人犯，抓去能殺頭，但協(xié)抓是”良心”，包庇是犯罪。戰(zhàn)場上，槍對槍，你死我活，對敵人的仁慈就是對人民的犯罪。這就是良心的階級性。

我們要的良心，也是唯一正確的良心，是正義的良心，站在人民立場上的良心。