如果告訴大家，我們人類的命運早已在冥冥中被一種神秘的力量所安排，那么看到這條消息的你還睡得著覺嗎？

用科學的角度解釋，所謂人類文明的終結其實也就是在說明這一物種從自然界滅絕。在地球四十六億年的漫長發(fā)展歷史中，大規(guī)模的滅絕現(xiàn)象也不止一次地發(fā)生過。但是，我們今天提到的“命運”二字，似乎更多地被賦予了科學以外的神學含義。就連著名的物理學家牛頓和愛因斯坦都曾對有關人類命運始末的問題做出過解答，可其中的真相又究竟是什么呢？

人類文明的演進歷史

距今六千五百萬年前，以恐龍為代表的巨大爬行動物們逐漸離開了食物鏈的統(tǒng)治地位，取而代之的是原本體型較小但生存能力更強的哺乳動物。在這其中，四肢靈活、頭腦發(fā)達而且成群有序的靈長類又成為了新統(tǒng)治者里的佼佼者。很多人經(jīng)常將我們的祖先與現(xiàn)在的猩猩、猴子、狒狒等動物混為一談，實際上這種說法是不對的。

因為人類的祖先并不是其他靈長類動物中更為聰明的一部分，而是本就與它們的祖先不是同一個物種的分支。

最早學會直立行走的人類慢慢脫離了靈長類動物族群，從現(xiàn)在的東非地區(qū)出發(fā)，走上了統(tǒng)治地球的道路。后來，我們的祖先進化出了更為強大的大腦思維，讓人類不像其他食肉動物一樣只知道使用自身的牙齒和爪子，而是懂得利用自然界的一切資源，合理將它們結合起來并達到捕獵等各種生存目的。

他們不僅像大家熟知的那樣馴化了原本作為野生動物的各類家禽、家畜，還有我們現(xiàn)在吃到的小麥、水稻以及所有瓜果，也是來自祖先對野生植物的種子存儲與種植實踐。

另外，我們的祖先還發(fā)現(xiàn)并學會了使用火，這一影響文明進程的重要里程碑。在這些基礎的鋪墊之上，人類才終于進入了文明階段，出現(xiàn)了很多歷史文明古國。從原始社會、奴隸社會、封建社會再到如今的現(xiàn)代社會，我們?nèi)祟愓谮呄蛴诳陀^科技與主觀思想的相對發(fā)達。

但是，人類文明從始至今卻一直存在著有關超自然神學的各種理論。這些理論當中，很多都已經(jīng)被現(xiàn)代技術的力量推翻，被人們視為落后愚昧的封建迷信?？墒沁€有很多無法解釋的現(xiàn)象令人匪夷所思，就連名震一時的大科學家們都一籌莫展。

牛頓與愛因斯坦的人類命運論

說到鼎鼎有名的近現(xiàn)代物理學家，牛頓與愛因斯坦這兩個名字無異于泰山北斗一般的存在。一個蘋果砸出萬有引力定律的故事相信很多人都耳熟能詳，出生在英格蘭的艾薩克·牛頓是現(xiàn)代物理學的奠基人之一。他的人物生平并不怎么出彩，沒有窮困潦倒的奮發(fā)圖強，也沒有富可敵國的豪情浪漫。如果不是那些驚為天人的偉大成就，牛頓只是英國變革時代的一個普通人而已。

但是，算不上天資聰穎的牛頓卻通過自己的努力，以及對自然現(xiàn)象的熱愛與癡迷，讓史書和后人都記住了這個名字。

無論是數(shù)學、天文學、物理學甚至經(jīng)濟學，牛頓都有自己獨特的見解以及開創(chuàng)性的理論研究成果。

可出乎很多人的預料，這位明明熱衷于客觀事物的偉大科學家，在晚年居然將興趣轉向了與其截然相反的神學，甚至加入了傳教的隊伍里。如果牛頓再早出生一百年，說不定利瑪竇游歷大明王朝的船隊里，就會有這位英格蘭傳教士的身影。牛頓曾經(jīng)在生前留下過一個盒子，里面全是他整理收集并分析研究的有關神學的理論材料。而在人類命運何去何從的問題上，牛頓則是提出了神控制萬物的觀點。

按照他的說法，我們大致可以理解為：牛頓可以將重力解釋為天體運轉的原因，卻無法得知是誰在指使著這一切的發(fā)生。換句話說，在他看來這個幕后操控者很有可能就是宗教觀念里提到的神靈，也就是“上帝”。至于渺小的人類，我們的命運是否終結，也許這位造物主打個噴嚏就可以解決。

不同民族的傳統(tǒng)文化里都有一個上帝，比如我們的神話傳說中就把這位天地三界的最高管理者稱為“玉皇大帝”?？刹还芙惺裁疵郑系鄣拇嬖诒旧砭褪菦]有科學依據(jù)的憑空想象，是原始社會下人們對于日月星辰及各種自然力量的信仰對象。

因此有很多人分析認為，牛頓之所以在功成名就的晚年研究神學，很有可能還是因為沒有擺脫西方封建思想的束縛。畢竟在他生活的十七世紀，英國剛剛完成資產(chǎn)階級革命，國家整體剛剛步入近代文明，國王與教皇依然享有著一定的權利。

可是，在牛頓去世二百年后，美國科學家阿爾伯特·愛因斯坦同樣在集物理學大成之后，選擇用神學來解釋人類的宿命。這是西方世界翻天覆地的二百年，政治和經(jīng)濟都完成了更為先進的改革。尤其是在沒有經(jīng)歷過封建社會的美國，根本就不存在落后迂腐思想一說，也沒有相關的官方教育。

如果說牛頓尚且是一位傳統(tǒng)印象中的紳士形象，那么愛因斯坦更像是一個天賦異稟且狂熱癡迷的科學瘋子。

在學術層面，后者是前者堅定的理論追隨者，并創(chuàng)造出了比前者更為輝煌的科學成就。更值得一提的是，飽經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)烽火的愛因斯坦還是一位和平大使，積極參與各種反對戰(zhàn)爭的活動。可就是這樣一位影響世界一百年，而且遠離封建時代的科學巨匠，竟然也與他的前輩一樣在晚年熱衷于神學的討論。在他看來，牛頓的說法不無道理，人類命運很有可能掌握在某種未知的力量手中，遠遠不是科學理論就能解釋清楚。

他的理由也與牛頓差不多相同，物理只是所有宇宙事物運動或靜止等表面現(xiàn)象的原因，而不是真正的根源。就比如我可以遞給你一塊蛋糕，但又是誰賦予我拿起這塊蛋糕的力量呢？

1955年，愛因斯坦先生在睡夢中安靜離世。他走之后，關于神學與科學到底是相互對立還是互有關聯(lián)的問題卻并沒有停下爭論的腳步。很多人依然相信前者是對的，尤其是人類命運的終點，現(xiàn)在的科學家們更傾向于被神操控的說法。近些年來，隨著很多災難電影和所謂末日預言的甚囂塵上，人群之中也產(chǎn)生了對宿命即將終結的恐慌。

其實，根據(jù)牛頓和愛因斯坦的理論來看，他們并不是真的癡迷神學而放棄了他們一生都在追求的科學事業(yè)，兩位巨匠傳達給后人的思想也不是一定要爭論出神學與科學的相對關系，而是用自己的實際行動證明科學研究就是需要這種鉆牛角尖的不罷休精神，要對未知的領域保有永無止境的探索欲望。

同樣也在告誡工業(yè)革命后日益發(fā)達的人類，不要自詡為多么強大的存在，說不定真的有一種神秘的力量可以在頃刻間摧毀我們幾百萬年建立起的文明，要對自然及宇宙萬物常懷敬畏之心。

作者：木下易人 校稿編輯：小宛