《上帝與新物理學(xué)》是2012年2月1日湖南科技出版社出版發(fā)行的圖書(shū),作者是戴維斯。本書(shū)系統(tǒng)地介紹了新物理學(xué)對(duì)于宇宙的創(chuàng)生和終結(jié),時(shí)間、生命的本質(zhì),靈魂,自我,自由意志,決定論等問(wèn)題的研究進(jìn)展。
圖書(shū)簡(jiǎn)介
書(shū)中涉及到了大量的近代物理學(xué)名詞,但本質(zhì)上是談“現(xiàn)代物理學(xué)的進(jìn)展對(duì)宗教教義,尤其是對(duì)西方文明的基本元素之一的基督教教義的影響”。
愛(ài)因斯坦說(shuō):“沒(méi)有科學(xué)的宗教是盲目的,沒(méi)有宗教的科學(xué)是跛足的。”
單說(shuō)這書(shū)名就挺嚇人:《上帝與新物理學(xué)》。上帝,新物理學(xué),這兩個(gè)宏偉的詞,一看就叫人眼暈,況且中間還有一個(gè)“與”!
這本嚇人的書(shū)是從一個(gè)嚇人的大問(wèn)題開(kāi)始的:宇宙是怎么產(chǎn)生的?隨后又從新物理學(xué)的角度去解釋上帝存在的基本問(wèn)題,即愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和海森堡的量子論?!吧系鄞嬖趩?”“有超自然的奇跡嗎?”“有天地創(chuàng)生這回事嗎?”“生命起源于偶然嗎?””宇宙有目的嗎?”等等一些問(wèn)題,都是本書(shū)涉獵的范圍,經(jīng)過(guò)一番探尋之后,戴維斯先生沒(méi)有找到上帝一-至少是沒(méi)有找到一個(gè)全知、全能、超自然的上帝。
是不是上帝的問(wèn)題就可以從此一腳踢開(kāi)呢?還不能。戴維斯先生明確地告誡我們說(shuō),這個(gè)想法是“愚蠢的”,它和科學(xué)不能探討上帝的想法一樣愚蠢,這里的上帝我看來(lái)就是信仰。
戴維斯這樣寫(xiě)道:“科學(xué)家面對(duì)大自然難以捉摸的美和精妙時(shí),常常感到一種敬畏和驚奇?!碑?dāng)人敬畏時(shí),信仰就會(huì)油然而生。信仰具有偉大的指引作用,翻開(kāi)科學(xué)史,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),好多科學(xué)新發(fā)現(xiàn),都是信仰指引的結(jié)果。這并不奇怪,如果相信宇宙真是一個(gè)全能的上帝制造的,那么它一定有規(guī)律可尋;沒(méi)有人會(huì)瞎造一個(gè)這樣無(wú)比復(fù)雜的東西,何況是上帝?舉個(gè)例子可能會(huì)說(shuō)得更明白些。歷史上,哥倫布,鄭和都曾揚(yáng)帆出海。前者成為科學(xué)探險(xiǎn)家,后者雖然早了幾十年,卻于科學(xué)貢獻(xiàn)無(wú)多。為什么?答案可能不止一種,但有一種答案更值得玩味。鄭和不相信上帝,他只相信皇帝,所以他把皇帝的威風(fēng)四處抖過(guò)一番之后,就毫無(wú)想法地掉頭凱旋了。而哥倫布相信上帝,覺(jué)得地球如果是上帝造的一定會(huì)造成完美的圓形,所以他百折不撓,向前向前,終于發(fā)現(xiàn)新大陸。
作為一名教育者,從踏上講臺(tái)那天起就有人告訴你如何去做一名教育者,自己也在不斷地去學(xué)習(xí)做一名教育者??戳薾本教育著作。聽(tīng)了n場(chǎng)教育報(bào)告,我對(duì)教育的好奇沒(méi)了,剩下的只有敬畏和迷茫。我更加堅(jiān)信教育者需要信仰的支撐,教育信仰的支撐。德國(guó)思想家雅斯貝爾斯早在80年前就指出:“教育需要信仰,沒(méi)有信仰就不成其教育,而只是一種教學(xué)技術(shù)而已。”一代文學(xué)大師朱自清也認(rèn)為“教育者須對(duì)教育有信仰心,應(yīng)努力成為以教育為信仰的人”。這些不同尋常之見(jiàn)告訴我們,教育是需要信仰的事業(yè),教師應(yīng)成為有教育信仰的人。
今天,落實(shí)教育規(guī)劃綱要和建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求以及實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代教育體系宏偉目標(biāo),是一項(xiàng)極為艱巨的系統(tǒng)工程,需要通過(guò)持續(xù)不斷地改革創(chuàng)新,才能贏得每一步進(jìn)展。聽(tīng)起來(lái)高大上,說(shuō)起來(lái)冠冕堂皇,仿佛離我們很遠(yuǎn)。但是這真的是實(shí)實(shí)在在的引領(lǐng),在教育中迷茫和敬畏時(shí)引領(lǐng)我們的。
《上帝與新物理學(xué)》中說(shuō)的:“任何科學(xué)都需要信仰”,我想說(shuō)教育也需要信仰。