本文主要講的是八月十五夜月二首，以及和八月十五夜月二首注音版相關(guān)的知識，如果覺得本文對您有所幫助，不要忘了將本文分享給朋友。
杜甫《八月十五夜月》的拼音是什么？
bā yuè shí wǔ yè yuè èr shǒu
《八月十五夜月二首》
第一首：
mǎn yuè fēi míng jìng ，guī xīn shé dà dāo 。
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
zhuǎn péng háng dì yuǎn ，pān guì yǎng tiān gāo 。
轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
shuǐ lù yí shuāng xuě ，lín qī jiàn yǔ máo 。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
cǐ shí zhān bái tù ，zhí yù shù qiū háo 。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
第二首：
shāo xià wū shān xiá ，yóu xián bái dì chéng 。
稍下巫山峽，猶銜白帝城。
qì shěn quán pǔ àn ，lún zè bàn lóu míng 。
氣沈全浦暗，輪仄半樓明。
diāo dòu jiē cuī xiǎo ，chán chú qiě zì qīng 。
刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。
zhāng gōng yǐ cán pò ，bú dú hàn jiā yíng 。
張弓倚殘魄，不獨漢家營。
《八月十五夜月二首》譯文：
第一首：
窗外是滿月，明鏡里也是滿月，思鄉(xiāng)的情緒如同刀在心頭亂割。
輾轉(zhuǎn)流離，家鄉(xiāng)越來越遠；桂花攀折，天空如此遠闊。
歸去吧！路上的霜露像雪一樣潔白，林中棲息的小鳥正梳理著羽毛。
看著那月宮中的兔兒，正在明亮的月光下，悠閑地數(shù)著新生白毛。
第二首：
圓月慢慢落下巫山深峽，猶自被白帝城銜掛著。
江上霧氣沉沉，江浦昏暗，但是車輪一樣傾斜的圓月依然把半座樓照得通明。
兵營里士兵的刁斗敲響了催曉的聲音，月宮的蟾蜍也自然傾斜。
圓月如同張滿的弓，蒼白的魂魄不僅僅照耀漢家營盤。
八月十五夜月二首·其一什么節(jié)日
八月十五夜月二首·其一什么節(jié)日：中秋節(jié)
《八月十五夜月二首其一》原文
滿目飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
《八月十五夜月二首其一》的詩意/《八月十五夜月二首其一》的意思
窗外是滿月，明鏡里也是滿月，思鄉(xiāng)的情緒如同刀在心頭亂割!
輾轉(zhuǎn)流離，家鄉(xiāng)越來越遠;桂花攀折，天空如此遠闊!
歸去吧!路上的霜露像雪一樣潔白，林中棲息的小鳥正梳理著羽毛。
看著那月宮中的兔兒，正在明亮的月光下，悠閑地數(shù)著新生白毛。
中秋節(jié)詩句賞析：八月十五夜月二首·其一
中秋節(jié)的詩句：八月十五日
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
賞析
歌題目的中心語“望月”，是敘述也是行為，其修飾語時間“八月十五日夜”和地點“湓亭”，它限定了望月的特定環(huán)境時，還突出“望”的動作，又強化“望”之月的圓盤貌。顯然是這個“望”月引發(fā)了詩人情懷。
其實，詩人就是在特定空間面對這個特定時間的月亮引發(fā)的人生感慨，詩歌首頷聯(lián)正是詩人關(guān)照月亮的思考。從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前”抬頭望月，觸想到“ 昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊”的月下之景，詩歌卻從對面飛來著筆昔年往事，描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會歡飲圖。詩歌起筆不同反響，召喚其昔日的觥籌交錯、夜夜歡歌的情形，只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。繁華的過去越明朗，對照今日的凄冷就越有感覺，以此造成的昔今懸殊反差，猶如從天堂掉入地獄的悲苦感?？墒莾陕?lián)二十八言中，詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”，顯然它帶給詩人的心靈是震撼的，也是慘痛的。讓詩人不堪回首昨日的歡樂，獨自苦品著眼前的寂寞和凄苦。詩句一望而知地運用了昔今對比手法，其實每一聯(lián)都交代了時間地點和場景，對比的不僅是時間，更是情景意境的對比，今晚觀賞的不單是月亮，而是面對年年望相似的月亮情景下的心情，是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
月亮在古典詩歌里，更多承載了懷鄉(xiāng)思親。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“明月照高樓，含君千里光”，這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。不過月亮也會出現(xiàn)時間概念，它卻成了一種永恒對照無常的人生，進而表現(xiàn)人生的痛苦感?！叭松鸁o窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“ 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時了，往事知多少(李煜《虞美人》)”，這些詩句里的月亮意象無不指向時間概念，突出物是人非之感留給個體生命的悵惘痛苦。
昔今這種對比古詩里還是常見的，“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”(杜甫《登岳陽樓》)，過去聽聞就該登樓觀望洞庭水，可是不知為何直至今朝才有機緣登臨，道出詩人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。其實白居易在對比中也在暗示自己無法主宰命運的無奈和感傷之情。
詩歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩人的痛苦感，其實這還是生活橫截面的對比，那詩歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢?從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月，表面上像在思鄉(xiāng)，但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理，卻浸透著詩人的孤寂和凄苦，而這種心理想通過望鄉(xiāng)排遣，其結(jié)果沒有望到自己的故鄉(xiāng)，反而再次強化了內(nèi)在的主體孤苦體驗?！耙娫隆本褪怯^賞中秋明月月，那是一輪圓月，但行為發(fā)問的竟為“幾回圓”，顯然這圓月在詩人眼里不圓，這種發(fā)問折射了詩人由外在之物的中秋明月到內(nèi)在的之情的孤寂凄苦?！巴l(xiāng)”“見月”行為藝術(shù)是望而不見、見而有疑的矛盾迷惘，正是詩人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果?！拔鞅蓖l(xiāng)”“東南見月”，其實是互文修辭，身處彭浦湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月，能想象出一個人觀望的心神不定和急切之情，希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖，能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷，卻出現(xiàn)相反結(jié)果，徒添了詩人不盡的凄苦感。
詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情，尾聯(lián)詩人細節(jié)化的再現(xiàn)秋風月光?！扒镲L秋雨愁煞人”，過去的日子出現(xiàn)的“昨風一吹無人會”，沒有人領(lǐng)會這凄厲秋風的涼意。能忽略這凄冷秋風的肌膚感，一定是人們沉浸在無情的喜悅里，已然忘記了秋風的凄冷，這里突出詩人過去日子的歡快感?！敖褚骨骞馑仆辍?，一是說今夜的月和往年是相似的，光是借代用法，突出的月亮還是昔日的月亮，暗含了人已不是昔日的意氣之人了，照應(yīng)詩歌前文對比的物是人非的無奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年，但這樣的月光照在身上，卻令人清冷至極，置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里，心內(nèi)卻是清冷感，詩歌在這進一步強化了詩人貶謫后面對十五明月帶來的凄苦悵惘失落之感。
詩讀至此，不禁為之動容，白居易是如此變幻的再現(xiàn)自己的悲苦感，也不禁驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟，尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦!
關(guān)于中秋的詩句：八月十五夜桃源玩月
出自唐代詩人劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時立在山。
碧虛無云風不起，山上長松山下水。
群動悠然一顧中，天高地平千萬里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云拼欲下星斗動，天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再并，他年此日應(yīng)惆悵。
賞析
這首詩共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個自然段落。第一段寫桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段寫八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月；第三段浪漫暢想，寫欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然；最后一段從暢想中曳回，寫日出月落，更就”絕景良時”抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩景物隨時而變，情調(diào)隨景而移，有起伏迭宕之感。
這首詩表面上可以歸入游仙詩，把中秋之夜寫得如夢如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時立在山”一句已經(jīng)成為中秋時節(jié)人們常用的佳句。至于其他欣賞者怎么理解，可以說百人百解。有聯(lián)系劉禹錫仕宦失意，解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日回歸；也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無常，說這是劉禹錫對人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現(xiàn)了“詩豪”作品多彩的藝術(shù)魅力。
中秋節(jié)八月十五殺韃子的由來
在涼山邊緣地區(qū)流傳著漢族同胞八月十五殺蠻子的中秋來源故事。蠻子就指彝族人民。
但在本地并沒有找到確鑿的證據(jù)，倒是在中國廣大地區(qū)流傳著八月十五殺韃子的故事?；蛟S這是舊社會民族關(guān)系緊張時期，同源故事的異流演繹罷了。
那么，八月十五殺韃子又是怎么回事呢?讓我們來仔細看看。
八月十五殺韃子，是在中國廣為流傳的一個故事，也作月圓殺韃。故事講述的是元末時期，在中秋團圓之際，劉伯溫通過月餅向廣大農(nóng)民傳遞殺韃子信息，從而成功起義的事情。每年農(nóng)歷中秋節(jié)，家家戶戶都吃月餅。吃月餅的習俗，據(jù)老輩人講，與流傳在阜陽一帶《八月十五殺韃子》的傳說有關(guān)。
中文名八月十五殺韃子 簡 介 是在中國廣為流傳的一個故事也 作月圓殺韃 時 間 元末時期
說法來源
相傳元朝時，中原廣大人民不甘受蒙古人的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋欲聯(lián)合反抗力量，但元官兵搜查嚴密，苦于無從傳遞消息。所以劉伯溫便想出一計策，命王昭光制造餅子，將寫有八月十五夜起義的紙條藏入餅子里面。再使人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應(yīng)。因而一舉推翻元朝，為了紀念這一功績，因而中秋吃月餅的習俗也就傳了下來。特別在北方地區(qū)，有八月十五殺韃子的說法。
故事的詳情
元順帝末年，潁州劉福通及各地老百姓紛紛揭竿起義，鬧得朝廷老心神不寧，坐臥不安。為了鞏固反動統(tǒng)治，他們一面派兵血腥鎮(zhèn)壓起義軍，一面派家韃子到各家各戶進行控制，大伙兒被卡得苦不堪言。
住在戶上的家韃子，都是窮兇極惡的歹徒。不但將兵器沒收，連切菜刀都得由他保存，用時去領(lǐng)，用后即還。哪家有大閨女、小媳婦，都要出高價錢向他買門檻子。誰家不買門檻子，不管是閨女房還是洞房，他可以隨意出入，想跟誰睡覺就跟誰睡覺，坳犟不得。如果拿錢買了門檻子，他就稍微規(guī)矩一些。門檻子這玩意兒，又沒有固定的牌價，他說多少就是多少，又不許你還口。這樣，富戶能買得起，窮戶就作了難，一個門檻子，就能讓你傾家蕩產(chǎn)。實在買不起的，妻女只得任其糟蹋。
經(jīng)歷
家韃子比自家的老祖宗還有尊貴，好東西得盡著他吃他用，稍不順心，不是打就是罵，甚至處死你都無處伸冤。平時三朋四友在一起聚會，或者兩個在一處說悄悄話，你要惹著他，他誣賴你想謀反，連命都沒有了，所以那時候，天黑就吹燈，誰也不敢胡遛亂逛，免得禍從天降。
試想，這暴虐統(tǒng)治，不是一天兩天，或十天半月，人們硬硬頭皮就熬過去了，成年累月如此，誰能吃得消呀 ! 因此，血氣方剛的漢子，有的冒著一死，都跟著朱元璋起義，鏟除暴虐?？墒钱吘构艿锰珖?，卡得太死，起義的人不多，打不過元兵。怎么辦呢?朱元璋向軍師劉伯溫討計策。劉伯溫能掐會算。滿腹韜略，沉思了一陣說：天下人都對家韃子有刻骨仇恨，如果大家一齊動手，別說一家只有一個家韃子，就算有兩個家韃子，也能斬盡殺絕。朱元璋皺著眉頭說：你說的很有道理，只是全國這么多人家，用什么秘密辦法告訴他們，大家都一齊動手呢?萬一走漏風聲，就要萬民遭劫呀?劉伯溫捻著胡須笑道：你不必憂心，我自有良謀。
農(nóng)歷八月十四、八月十五兩天，商店里，小灘上，到處都是賣圓餅子的。有的人家買不起，便有人贈送。韃子不懂，便問：這是什么東西?人們就告訴他們：這是月餅，八月十五拜月的供品。于是他們便解除了戒心，不再盤問了。中秋晚上，每家都捧出月餅、瓜果祭月。舉行祭月儀式之后，各家人圍在一張桌前，賞月飲酒。家韃子也趁熱鬧，喝了個一醉方休。最后把月餅掰開，以便分而實之。每個月餅內(nèi)都夾有一個綿紙紙條，文曰：請今夜子時殺死你家的韃子兵。韃子兵不識漢文，楞著臉問：那是啥?有的說是餅芯子，有的說是祝你全家團圓，還有的說月娘娘保你平安。他們便信以為真，樂得咧著傻笑，嘰哩呱啦的說：就你們漢人名堂多，真有意思 !
子時一到，有的韃子兵醉倒了，有的韃子兵睡著了，有的還在嘻鬧。天下人都對韃子都恨之入骨，一家人好商量，擠擠眼、碰肘胳臂時，全都心領(lǐng)神會了。幾百個人殺一個人還不容易，趁著黑夜韃子睡了，用木棍打頭，用農(nóng)具砸腦袋，每個村一齊動手，只聽這里噢嘮一聲，那里哎喲一聲，未用一頓飯食的工夫，平日囂張跋扈的韃子兵，全都報銷干凈。
這是一個歡騰的夜晚，各家完成了殺敵任務(wù)，都走出家門，互相打聽：你家的韃子殺死嗎?殺死了 ! 你家的呢?那還用說，早嗚呼了 ! 于是人們敲鑼打鼓，噼噼啦啦的點放起鞭炮。
從這開的頭，中秋吃月餅的習俗，一直流傳至今。文革期間，曾一度把月餅更名為豐收餅、忠心餅，但群眾不買這個帳，仍稱為月餅。
故事起源和傳播
此事之時、地未見于各史冊記載，僅止于傳說故事。故事的雛形見于清朝光緒年間首次刊行的元初徐大焯《燼余錄》，該故事是描繪蒙古兵進入蘇州吳縣后對當?shù)氐臍埮啊：髞碛腥苏伞对贰芳懊晒抛逑鄠髟罢挠涊d加以改編，再把劉伯溫當作策劃月餅傳訊的主謀，合成完整的八月十五殺韃子的傳奇故事。
此故事結(jié)合劉伯溫《燒餅歌》讖言預(yù)測滿清滅亡的傳說，以蒙古影射滿清，配合驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華的漢民族革命的宣傳，于清末至民國的反清排滿浪潮中迅速傳播。變?yōu)榧覀鲬粽b的中秋民間傳說。
由上可見，八月十五殺韃子的中秋來源也不一定為真實，只是某些故事在民族矛盾嚴重時期被攪局著利用，來傳播其思想主旨、蠱惑民眾心理。涼山八月十五殺蠻子的傳說，大概也是這樣來的吧。
唐杜甫《八月十五夜月》的詩和意思
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
這是詩人避亂蜀中之作。詩前兩聯(lián)睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；詩后兩聯(lián)描狀中秋夜色，”見羽毛”、”數(shù)秋毫”兩句下字奇險，立意浪漫，于老杜詩中別是一格。
意思：窗外是滿月，明鏡里也是滿月！
思鄉(xiāng)的情緒如同刀在心頭割刮！
輾轉(zhuǎn)流離，家鄉(xiāng)越來越遠！
桂花攀折，天空如此遠闊！
歸去吧！
路上的霜露象雪一樣潔白，
林中棲息的小鳥正梳理著羽毛，
看著那月宮中的兔兒，
正在明亮的月光下，悠閑地數(shù)著新生的白毛。
八月十五夜月杜甫的詩的意思
杜甫《八月十五夜月》詩的意思是：窗外是滿月，明鏡里也是滿月，思鄉(xiāng)的情緒如同刀在心頭亂割！輾轉(zhuǎn)流離，家鄉(xiāng)越來越遠；桂花攀折，天空如此遠闊！歸去吧！路上的霜露像雪一樣潔白，林中棲息的小鳥正梳理著羽毛。此時月光如水，明亮如晝，好似那月中的兔兒，也秋毫可見！
杜甫《八月十五夜月》有二首，內(nèi)容為：
【其一】：滿目飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。水露疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
【其二】：稍下巫山峽，猶銜白帝城。氣沈全浦暗，輪仄半樓明。刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。張弓倚殘魄，不獨漢家營。
譯文：
【其二】：圓月慢慢落下巫山深峽，猶自被白帝城銜掛著。江上霧氣沉沉，江浦昏暗，但是車輪一樣傾斜的圓月依然把半座樓照得通明。兵營里士兵的刁斗敲響了催曉的聲音，月宮的蟾蜍也自然傾斜。圓月如同張滿的弓，蒼白的魂魄不僅僅照耀漢家營盤。
作品評析：這是詩人避亂蜀中之作。此組詩主調(diào)應(yīng)該是悲傷蒼涼的。第一首詩前兩聯(lián)睹月興感，用象征團圓的八月十五的月亮反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思?！皻w心折大刀”說的是吳剛在月宮被罰砍桂花樹，杜甫猜想，吳剛也不是情愿砍樹，一心想回到人間來。歸去之心，竟然折斷了砍樹的大刀?！芭睢?，蓬草，遇風飛轉(zhuǎn)，故叫“飛蓬”。這里詩人用“轉(zhuǎn)蓬”遇風飛轉(zhuǎn)的形象，比喻自己飄泊不定的生活，隱示自己羈旅漂泊的苦味。由景入情，轉(zhuǎn)篷象征漂泊無依的情感，杜甫空有歸心只可惜無處還鄉(xiāng)的凄涼?！靶械剡h”指詩人自己當時處在偏遠的夔州。詩人借此表達了反對戰(zhàn)亂的思想。第二首詩全詩寫景，景中見情?！皻馍蛉职?，輪仄半樓明。”描寫的月光給人的感覺是蒼茫的，悲涼的?！暗蠖方源邥?，蟾蜍且自傾。”刁斗聲起，讓詩人想起離鄉(xiāng)戍邊的“漢家營”里的士卒，更想到了普天下在戰(zhàn)亂中背景離鄉(xiāng)的勞苦大眾。憂己更憂民，這正表現(xiàn)了杜甫的偉大之處。
中秋節(jié)的詩詞 唐杜甫《八月十五夜月》
《八月十五夜月二首》
唐代：杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見羽毛。
此時瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
稍下巫山峽，猶銜白帝城。
氣沈全浦暗，輪仄半樓明。
刁斗皆催曉，蟾蜍且自傾。
張弓倚殘魄，不獨漢家營。
水調(diào)歌頭·明月幾時有
宋代：蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時；又恐 一作：惟 / 唯恐)
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。(長向 一作：偏向)
以上就是關(guān)于八月十五夜月二首注音版的出處及含義介紹，希望對大家有所幫助。
