必修上冊(cè)

《短歌行》

1. 《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是： ， 。

2. 《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩(shī)句是： ， 。

3. 《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人在宴飲歡樂(lè)中仍憂思不忘（寫(xiě)詩(shī)人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久難遣）的詩(shī)句是： ， 。

4.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫(xiě)解除憂愁的唯有美酒的詩(shī)句是： ， 。

5.《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩(shī)句是： ， 。

6.《短歌行》中詩(shī)人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩(shī)句是： ， 。

7.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩(shī)句，“ ， 。 ， ”，這幾句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對(duì)人才的渴求。作者所引用的詩(shī)經(jīng)原是寫(xiě)戀人之間的思念，那種悠長(zhǎng)，那種亦喜亦憂，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)人才的一片深情。

8.曹操在《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩(shī)句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表明詩(shī)人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩(shī)句是：“ ， 。 ， ?！?/p>

9.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩(shī)人渴望賢才來(lái)歸的心意的詩(shī)句是： ， 。

10.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是： ， 。

11.《短歌行》中寫(xiě)詩(shī)人詩(shī)人通過(guò)想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。表達(dá)了詩(shī)人希望與賢才真誠(chéng)交往的強(qiáng)烈愿望的句子是： ， 。

12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問(wèn)的方式，曲折地為賢才指明方向的詩(shī)句是：“ ， 。 ， 。”

13.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說(shuō)明自己渴望多納賢才（既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢才）的句子是： ， 。

14.曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是： ， 。

《歸園田居》（其一）

1. 陶淵明是很多古代詩(shī)人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫(xiě)出了很多人的心聲：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。 ， ?！?/p>

2.在《歸園田居》（其一）中，“ ， ”運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。

3.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩(shī)人歸隱田園后寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)的句子是“ ， ”。

4.在《歸園田居》（其一）中，“ ， ”闡明了作者厭惡官場(chǎng)生活，一心想要回歸自然的原因。

5.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場(chǎng)生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“ ， ”。

6.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“ ， ”。

《夢(mèng)游天姥吟留別》

1. 在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：_________________，__________________。

2. 在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，_______________”兩句用夸張和對(duì)比的手法，寫(xiě)出了詩(shī)人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡。

3.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“_______________，_________________”兩句通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山登上半山腰時(shí)的所見(jiàn)所聞，充滿(mǎn)了奇幻色彩。

4.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“_______________________”一句寫(xiě)出了仙人的衣著以及騎乘，“_______________________”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。

5.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句對(duì)天姥山上天氣和環(huán)境的描寫(xiě)，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫(xiě)仙人們的出場(chǎng)作了鋪墊。

6.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人在夢(mèng)境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無(wú)邊無(wú)際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“__________________，_______________”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人夢(mèng)醒后對(duì)人間樂(lè)事和古來(lái)萬(wàn)世的感慨之情，看似消極，卻是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是 ， 。

9.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是 ， 。 ， 。

10.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是 ， 。 ， 。

11.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露： ， 。其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到能撫慰心靈的是“ ， ?！贬溽嗌剿臉?lè)趣，才是最快意的。

《登高》

1.《登高》中的“ ， ”極寫(xiě)作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫(xiě)出沉郁悲涼的秋景的兩句是“ ， ?！?/p>

3.杜甫在《登高》中用“ ， ”歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂國(guó)傷時(shí)的情操感人至深。

4.杜甫在《登高》開(kāi)篇寫(xiě)登高見(jiàn)聞，以“ ， ”兩句描繪出一幅精美的圖畫(huà)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對(duì)。

5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩(shī)中有兩句對(duì)其生活狀況作了生動(dòng)的概括：“ ， ?！?/p>

6.今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”兩句來(lái)表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長(zhǎng)河仍將向前之意。

《琵琶行》（并序）

1.《琵琶行》中“ ， ”一句點(diǎn)明詩(shī)人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。

2.《琵琶行》中“ ， ”兩句揭示了琵琶女不愿出場(chǎng)但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。

3.《琵琶行》中琵琶女年長(zhǎng)色衰后，嫁做商人婦?！?， ”兩句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。

4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂(lè)音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“ ， ”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“ ”，表現(xiàn)熱烈緊張場(chǎng)面的句子是“ ， ”。樂(lè)曲的終止也寫(xiě)得很好：“ ， ”使聽(tīng)眾繼續(xù)沉浸在樂(lè)曲的境界里。

5.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是： ， 。

6.《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年?duì)幭嗑传I(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“ ， ”，門(mén)可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂(lè)演奏之后詩(shī)人的表現(xiàn)是： ， 。

8.詩(shī)中將琵琶女的命運(yùn)與詩(shī)人的身世聯(lián)系起來(lái)的句子（也是詩(shī)眼、主旨句）是： ， 。

9.《琵琶行》總寫(xiě)琵琶女的演奏時(shí)，先用“ ”校弦試音，但詩(shī)人卻用“ ”來(lái)贊嘆，一個(gè)“情”字寫(xiě)出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂(lè)描寫(xiě)將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫(xiě)琵琶女演奏琵琶曲目的過(guò)程，其中既用“ ”“ ”描寫(xiě)彈奏的神態(tài)，也用“ ”“ ”概括琵琶女借樂(lè)曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫(xiě)。

10.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂(lè)形象，不僅以聲寫(xiě)聲，而且還兼有以形寫(xiě)聲的特點(diǎn)，即用聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象聯(lián)合起來(lái)通比音樂(lè)，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫(xiě)大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的： ， 。再如，詩(shī)人還用旋律的變化寫(xiě)出了先“滑”后“澀”的兩種音樂(lè)意境： ， 。還如，詩(shī)人用自己獨(dú)特的感受來(lái)描繪余音裊裊、余意無(wú)窮的音樂(lè)境界： ， 。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂(lè)描寫(xiě)是： ， 。運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

11.音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“ ， ”的佳句描繪了余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩(shī)中，當(dāng)琵琶女自訴身世時(shí)，“我”情感被激，發(fā)出了“ ， ”的感慨，忍不住說(shuō)出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩(shī)文。

13.《琵琶行》中，詩(shī)人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩(shī)句是： ， 。

14.《明湖居聽(tīng)書(shū)》寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，“滿(mǎn)園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽(tīng)書(shū)人的投入，側(cè)面反映出說(shuō)書(shū)人的技藝卓絕。《琵琶行》中也有類(lèi)似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩(shī)句是“ ， ?！?/p>

15.《琵琶行》寫(xiě)琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫(xiě)：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫(xiě)的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“ ， ？ ”作側(cè)面描寫(xiě)。

16.張中行先生為一幅國(guó)畫(huà)題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“ ”。

《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）

1.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，用“ ， ”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“ ”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。

4.《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過(guò)的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過(guò)度的句子是： ， 。

5.《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中運(yùn)用比喻手法描寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的險(xiǎn)要形式的句子是“ ， ， 。

6.在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫(xiě)出周瑜才能的句子是： ， ， 。

7.《念奴嬌 赤壁懷古》中，描寫(xiě)“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是： ， ， 。

8.《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中的“ ， ， ”寓意周瑜功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無(wú)建樹(shù)，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》（千古江山）

1.以樂(lè)景寫(xiě)哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是： ， ， 。

2.作者在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“ ： ， ？”的慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感慨。

3.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“ ， ， ”。

4.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物，他心中思緒萬(wàn)千，于是發(fā)出了“ ， ”的感慨。

5.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中感嘆東吳強(qiáng)盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績(jī)，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是： ， 。

6.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。

7.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“ ”的雄心，也只怕會(huì)是“ ”的結(jié)局。

8.《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集團(tuán)沒(méi)有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是 ， 。

《聲聲慢》（尋尋覓覓）

1.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個(gè)疊字，“ ， ， ”猶如信手拈來(lái)，看似平淡，無(wú)一愁字，卻寫(xiě)得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。

2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“ ， ， ”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對(duì)花自憐，黯然傷神。

3.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫(xiě)出了天氣反復(fù)無(wú)常，詞人難以入眠的句子： ， 。

4.古人有“借酒消愁”一說(shuō)，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫(xiě)到詞人本欲用酒來(lái)打發(fā)愁情，沒(méi)想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來(lái)的寒意的句子是： ， 、 。

5.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對(duì)故國(guó)、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句子是： ， ， 。

6.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“ ， ”這一生活狀態(tài)的描寫(xiě)和心理活動(dòng)的刻畫(huà)表達(dá)了詞人無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。

7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時(shí)刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無(wú)垠的愁情的句子是： ， 、 。

8.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子是: ， 。

《勸學(xué)》

1.荀子在《勸學(xué)》中指出：“青， ， ?！迸c韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。

2.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“ ”這句話印證了這句話。

3.一塊木頭即使直到“ ”程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變“ ， 。”

4.“ ， ，”通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。

5.劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”外還有冰， ， 。也表達(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。

6.《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“ ， 。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是：“ ， ?！?/p>

8.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。

9.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢(shì)的改變來(lái)拓寬視野“ ， 。”荀子用這兩句話說(shuō)明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過(guò)烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)的語(yǔ)句是：“ ， ， ?！?/p>

11.《勸學(xué)》中說(shuō)雖然腳力不佳，但只要借助車(chē)馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方“ ， ， ?！庇袝r(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：“ ， ； ， ?！?/p>

13.《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說(shuō)明善于憑借外物來(lái)達(dá)到目標(biāo)的句子是“ ， ， 。”

14.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫(xiě)“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“ ， ；”來(lái)形象論述積累的重要性。

15.《勸學(xué)》中說(shuō)聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳播效果，聽(tīng)的人自然也聽(tīng)得清晰“ ， ， 。”

16.《赤壁賦》中寫(xiě)到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是“ ， ;”

17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說(shuō)： ， ；反之則會(huì)取得成功 ， ?！?/p>

18.《勸學(xué)》中點(diǎn)明人要實(shí)現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是“ ， ， 。”

19.“ ， ，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ?！毙纬甚r明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專(zhuān)一，才能獲得成功。

20.“ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤?。”說(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。

《師說(shuō)》

1.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對(duì)比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是： ， ， ？

2.《師說(shuō)》中，作者用 ， 的例子，論證了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

3.韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子 ；對(duì)自身 。

4.李蟠不拘時(shí)俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是： ， 。

5.《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句： ， 。

6.韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點(diǎn)明寫(xiě)作目的的句子是： ， 。

7.在《師說(shuō)》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比我強(qiáng)點(diǎn)，我就能拜他為師的句子是 ： ， 。

8.《師說(shuō)》中，用“嗟乎！”對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， 。其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。

9.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，贊揚(yáng)了“古之圣人， ， ”的正確態(tài)度。

10.在《師說(shuō)》中，韓愈將討論的焦點(diǎn)引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強(qiáng)烈感嘆的句子是 ， 。

11.在《師說(shuō)》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子是： ， ， 。

12.《師說(shuō)》中，作者對(duì)教師職能的定義是 ， 。

13.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中 ， ，的觀點(diǎn)是相同的。

14.“沒(méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“ ， ？”一句同義。

15.《師說(shuō)》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長(zhǎng)幼的是 ， 。

16. 《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人，____________ ，____________ 的錯(cuò)誤態(tài)度。

17. 在《師說(shuō)》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書(shū)的老師是不一樣的，即 ， ， 。

18.韓愈在《師說(shuō)》中感慨，巫醫(yī)樂(lè)師百工這類(lèi)人與當(dāng)時(shí)士大夫這類(lèi)人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同， ， ！

19.韓愈在《師說(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒， ， ！”

20.《師說(shuō)》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是 ， ， 。

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實(shí)，不問(wèn)前方，不知止地的一句是： ， 。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“ ， ”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。

3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“ ， ”兩句著重描寫(xiě)了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的悲戚簫聲，它能“ ， ”，想象奇特，筆力深刻。

4.《赤壁賦》中，蘇軾寫(xiě)在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是: ， 。

5.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)怡然自得的心情的語(yǔ)句是： ， 。

6.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對(duì)宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想。如果從變化的角度來(lái)觀察，那么“ ”如果從不變的角度觀察，那么“ ”。

7.《赤壁賦》中，寫(xiě)蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是： ， 。

8.《赤壁賦》一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫(xiě)下“ ， ”消極至極。

9.《赤壁賦》中“ ， ， ， ”，常被后人引用，用來(lái)勉勵(lì)自己修身自好，不貪慕身外之物。

10.曹操的英雄形象歷來(lái)備受文人稱(chēng)贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫(xiě)下“ ， ”兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩(shī)的瀟灑形象刻畫(huà)得栩栩如生。

11.蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“ ， ?！?/p>

《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫(xiě)出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是： ， 。

2.在《登泰山記》中，“ ， ”這兩句寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。

3.在《登泰山記》中，作者在“ ， ， ， ”這四句用很少的筆墨給我們勾畫(huà)出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫(xiě)出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

4.在《登泰山記》中，作者寫(xiě)自己在泰山頂上觀日出，“ ”一句對(duì)天氣的描寫(xiě)與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

5.在《登泰山記》中，“ ， ”兩句寫(xiě)出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫(xiě)日出的壯觀景色作了襯托。

6.《登泰山記》，日出之前，“ ， ”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫(xiě)出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫(xiě)出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“ ， ”用如丹砂一般紅的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。

《詩(shī)經(jīng)·靜女》

1.《靜女》中，“ ， ”兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來(lái)贊美姑娘。

2.《靜女》中，“ ， ”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛(ài)屋及烏的情感。

3.《靜女》中的“ ， ”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見(jiàn)戀人時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。

4.《靜女》中說(shuō)荑草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深的兩句是“ ， ”。

《涉江采芙蓉》

1.在《涉江采芙蓉》中，“ ， ”寫(xiě)出了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。

2.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛(ài)人分隔兩地、無(wú)限惆悵的句子是： ， 。

3.《涉江采芙蓉》中，“ ， ”兩句描寫(xiě)詩(shī)人在長(zhǎng)滿(mǎn)香草的水澤中采摘荷花的景象。

4.《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫(xiě)抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境的句子是： ， 。

《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）

1.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中一個(gè)詩(shī)句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái)，這個(gè)句子是： ？ 。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

2.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是： ， 。

3.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的感嘆的句子是： ， 。

4.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是： ？ 。

5.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是： ， 。

6.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是： ？ 。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）

1.秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“ ， ”。

2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“ ， ”。

必修下冊(cè)

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，說(shuō)：“ ， ”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧慮地說(shuō)出各自志向。

2.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華無(wú)比謙虛，“ ， ”認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會(huì)同，端章甫”的小相。

孔子認(rèn)為”禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸?， 。”

4.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象： ， ， ， ， ， ， 。

5.《侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“ ， ?！?/p>

6.《侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“ ”這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

《諫逐客書(shū)》

1.在《諫逐客書(shū)》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是： ， 。

2.在《諫逐客書(shū)》中,作者開(kāi)篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是： ， 。

3.在《諫逐客書(shū)》中,作者以事實(shí)為依據(jù),以秦國(guó)歷史上四位善于接納外來(lái)人才的君主為例，并用假設(shè)的語(yǔ)氣從反面論證不這樣做的后果可能是： ， 。

4.在《諫逐客書(shū)》中,李斯立足現(xiàn)實(shí),通過(guò)對(duì)比論證一針見(jiàn)血地指出,同樣是非秦國(guó)的,如果國(guó)君對(duì)待外來(lái)物和對(duì)待外來(lái)人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“ ， ”這樣的不良印象。

5.《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是“ ， ”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

6.《諫逐客書(shū)》中說(shuō)“非秦者去，為客者逐”，“ 、 ”，直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，切近要害。

7.《諫逐客書(shū)》中，李斯用泰山和河海的例子說(shuō)明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是“ ， ； ， ”。

《諫太宗十思疏》

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿(mǎn)的句子是：____________________，_____________________。

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是：____________________，_____________________。

3.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“____________________，_____________________”，那么管理好這個(gè)國(guó)家就是一件很輕松的事了。

4.在中國(guó)古代，君王擁有至高無(wú)上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“___________________”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“___________________”，要賞罰得當(dāng)。

5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：____________________，_____________________。

6.在《諫太宗十思疏》中，文章一開(kāi)篇，魏征就用生活中的木與水作類(lèi)比，其目的是為了向唐太宗說(shuō)明“____________________，_____________________”。

7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國(guó)之君如果不能做到居安思危、戒奢以?xún)€，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“____________________，____________________”，是不可能永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。

8.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：____________________，_____________________。

9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見(jiàn)血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是：_______,____________，__________,__________。

10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“____________________，_____________________”，不利于國(guó)家的穩(wěn)定。

《答司馬諫議書(shū)》

1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石與司馬光雖無(wú)緣見(jiàn)面，但對(duì)司馬光充滿(mǎn)了仰慕之情。在結(jié)尾用“ ， ”兩句聊表敬意。

2.在《答司馬諫議書(shū)》一文中，王安石例舉盤(pán)庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對(duì)著群起怨恨的百姓，盤(pán)庚依然堅(jiān)守自我，“ ， ， 。”

3.司馬光批評(píng)王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司馬諫議書(shū)》中，“ ， ， ，不為侵官； ， ，不為生事； ，不為征利； , ，不為拒諫?！币灰蛔鞔穑杂X(jué)問(wèn)心無(wú)愧。

4.《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用“ ， 、 ”一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長(zhǎng)久以來(lái)茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。

5.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石用“ ， ， ”一句概括了司馬光對(duì)自己的指責(zé)，一一作出解釋。

6.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他“ ， ， ， ”。他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖法，無(wú)所作為，那他就不敢茍同了。

《阿房宮賦》

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是： ， ； ， 。

3.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語(yǔ)句是： ， 。

4.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一； , 。

5.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)，掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是： ， 。 ， 。

6.秦的紛奢是建立在對(duì)人民的掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語(yǔ)句是： ， ？

7.文章最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是： ， ； ， 。

8.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語(yǔ)句是： ， ； ， 。

9.“ ， ； ， ?！苯Y(jié)句精警，扣人心弦。

10.描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是： ， 。

11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是： ， 。

12.《阿房宮賦》用16個(gè)字“ ， ， ， ！”簡(jiǎn)明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過(guò)程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢(shì)構(gòu)成鮮明的對(duì)比。

13.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子： ， 。

14.陸參作《長(zhǎng)城賦》云：“千城絕，長(zhǎng)城列。秦民竭，秦君滅?！币运膫€(gè)三字句發(fā)端?！栋⒎繉m賦》祖《長(zhǎng)城》句法，云“ ， 。 ， ?！?/p>

15.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫(xiě)長(zhǎng)橋和復(fù)道壯美的句子： ， ？ ， ？

《六國(guó)論》

1. 蘇洵《六國(guó)論》評(píng)論六國(guó)敗亡的歷史，首段提出“ ，__________，__________，_________”的精辟論點(diǎn)，同時(shí)也點(diǎn)出了六國(guó)破滅的根本原因。

2.古人寫(xiě)文章愛(ài)引用前人話語(yǔ)作為論據(jù)，蘇洵在《六國(guó)論》中便引用“古人云：‘以地事秦，____________，__________，___________’”來(lái)論證賄賂秦國(guó)的危害。

3.蘇洵在《六國(guó)論》中借助“ ， ”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。

4.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺秦事件： ， 。

5.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善， 。”因此，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， ?！?/p>

6.《六國(guó)論》中作者含蓄表明寫(xiě)作目的的句子是： ， ， 。

7. 《六國(guó)論》中作者批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是： ， ， 。

8.《六國(guó)論》中記敘六國(guó)先人開(kāi)拓疆土十分不易，“ ， ， ， ?！鼻叭撕`路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。

9.蘇洵在《六國(guó)論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢(shì)所脅迫的句子是： 。

10.在《六國(guó)論》中，蘇洵說(shuō)明雖然齊國(guó)沒(méi)有賄賂秦國(guó)，卻也隨著五國(guó)的滅亡而滅亡，原因是：“ 。”唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！

《登岳陽(yáng)樓》

1.杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是： ， 。

2.《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。

3.《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句，寫(xiě)詩(shī)人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

4.《登岳陽(yáng)樓》中“ ， ”兩句，寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國(guó)，不禁涕淚交流。

《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目）

1.古詩(shī)詞中有很多描寫(xiě)“銀河”的充滿(mǎn)想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“ ， ， ?！?/p>

2.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子：“ ， ， 。

3.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是： ， 。

4.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是： ， 。

5.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是： ， ， 。

6.《桂枝香·金陵懷古》“ ， ”兩句，其中兩個(gè)短語(yǔ)對(duì)仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣。

7.《桂枝香·金陵懷古》“ ， ”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

《念奴嬌·過(guò)洞庭》（洞庭青草）

1.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，以江為酒，對(duì)星細(xì)酌，萬(wàn)物為友，用奇崛想象之語(yǔ)表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是： ， ， 。

2.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人描寫(xiě)秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁的詞句是： ， ， 。

3.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿(mǎn)腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是： ， 。

4.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，寫(xiě)天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是： ， 。

5.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子是： ， ， 。

6.《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無(wú)色，秋水無(wú)波，美玉一般的空靈畫(huà)面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是： ， 。

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《論語(yǔ)》十二章

1.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則遵守禮儀也沒(méi)什么用的句子是：_______________，_______________。

2.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則奏樂(lè)也不管用的句子是：______________，_______________。

3.在《論語(yǔ)十二章》中，______________，______________這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

4.在《論語(yǔ)十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：______________，________________。

5.在《論語(yǔ)十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：______________，_______________。

6.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：______________，________________。

7.在《論語(yǔ)十二章》中，______________，______________這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。

8.在《論語(yǔ)十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：________________。

9.在《論語(yǔ)十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“______________”和“______________”。

10.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤癬_____________”，而能夠持之以恒也是因?yàn)椤癬_____________”。

11.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：_____________，_______________，________________。

12.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個(gè)方面自己一個(gè)都做不到，但他的學(xué)生子貢說(shuō)的“_________________”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)到“君子”的境界了。

13.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子回答弟子子貢所問(wèn)的可以終身踐行的一個(gè)字的話是：“_________________”。

14.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：_______________，_______________。

15.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)經(jīng)》、多學(xué)詩(shī)，因?yàn)閷W(xué)詩(shī)可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“_______________，_______________”，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿(mǎn)。

16.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以“_______________，_______________，___________________?！?/p>

17.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：_____________，_____________。

18.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子對(duì)君子在做事和說(shuō)話方面提出了要求：____________________，他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說(shuō)話要謹(jǐn)慎。

19.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話等方面提出了要求以后，還要求君子“_________________”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

20.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“_________________”。

21.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：_______________，________________。

22.在《論語(yǔ)十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：_____________，________________。

《禮記·大學(xué)》（節(jié)選）

1.在《禮記·大學(xué)》中，闡述無(wú)論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是“ ， ?！?/p>

2.要治理好國(guó)家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修養(yǎng)，《禮記·大學(xué)》中，表達(dá)這個(gè)意思的句子是“ ， ， ”。

3.理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來(lái)自學(xué)《禮記·大學(xué)》，該文通過(guò)“ ， ， ”三句，揭示只有探究萬(wàn)物，才能獲取知識(shí)，才能意念真誠(chéng)，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提。

4.《大學(xué)之道》中，用“______________，_____________”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營(yíng)有序與國(guó)家治理上軌道的重要性。

5.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“_____________________，_____________________，_______________?！?/p>

6.《大學(xué)之道》中用“________________，________________”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。

《老子八章》

1.在《老子八章》中，老子把“至善”比作水的句子是： 。

2.在《老子八章》中，老子認(rèn)為上善的人好像水一樣，最接近于“道”，這是因?yàn)椋?， ， 。

3.在《老子八章》中，老子認(rèn)為“至善”之人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎的句子是： ， 。

4.在《老子八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”來(lái)說(shuō)明奢靡的物質(zhì)生活會(huì)給人帶來(lái)精神上的危機(jī)的句子是： ， ， 。

5.在《老子八章》中，圣人對(duì)待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是： ， 。

6.在《老子八章》中，老子對(duì)善于行道的人做出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，一般人理解不了的句子是： ， ， 。

7.在《老子八章》中，“ ， ”兩句表達(dá)自己對(duì)“競(jìng)爭(zhēng)”的態(tài)度，看似與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)則頗含哲理，引人深思。

8.在《老子八章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長(zhǎng)久下去”的句子是： ， 。

9.中國(guó)古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞保n愈說(shuō)“道之所存，師之所存也”，老子在《老子八章》中則說(shuō)“ ， ”強(qiáng)調(diào)了善良之人對(duì)惡人的示范作用。

10.在《老子八章》中，老子認(rèn)為真正有智慧和聰明的人應(yīng)該是這樣的：“ ， ”，充分說(shuō)明了了解他人和認(rèn)識(shí)自我的重要性。

11.在《老子八章》中，“ ， ”兩句告訴我們，真正活得長(zhǎng)久的人是言行不離道的規(guī)律的人，真正的長(zhǎng)壽是精神永存。

12.在日常生活中，人們常說(shuō)“忠言逆耳”“良藥苦口”，在《老子八章》中，也有相關(guān)論述，這兩句話是 ， 。

13.老子在《老子八章》中指出固執(zhí)己見(jiàn)、自以為是的危害的句子是“ ， ”。

《逍遙游》（惠子謂莊子曰……則夫子猶有蓬之心也夫）

1.《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于“ ”，只能世世代代漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說(shuō)明惠子“拙于用大”。

2.《逍遙游》（節(jié)選）中，在惠子看來(lái)，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。因其不能盛水，所以成為無(wú)用之物。莊子用“ ”一句進(jìn)行了反駁。

3.在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說(shuō)明使用它的地方不同，結(jié)果也不同的句子是“ ， ， ”。

4.在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子諷刺惠子的心如茅塞般沒(méi)有開(kāi)通的句子是“ ”。

5.在《逍遙游》（節(jié)選）中，對(duì)于惠子那只大得不知道用來(lái)做什么的大葫蘆，莊子用反問(wèn)的語(yǔ)氣告訴他可以這么用的句子是“ ， ， ？”

《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》

1.《無(wú)衣》中，“ ， ”兩句描寫(xiě)將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場(chǎng)。

2.《無(wú)衣》中，“ ？ ”描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿襯衫。

3.《無(wú)衣》中，“ ？ ”描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿下衣。

4.《無(wú)衣》中，“ ？ ”描寫(xiě)將士們團(tuán)結(jié)友愛(ài)，同穿戰(zhàn)袍。

5.《無(wú)衣》中，“ ， ”描寫(xiě)君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

6.有人說(shuō)《無(wú)衣》這首詩(shī)的語(yǔ)言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“ ”“ ”“ ”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們?cè)谀サ恫翗專(zhuān)韪険]戟的熱烈場(chǎng)面。

7.《無(wú)衣》中，“ ， ”表明戰(zhàn)士們同仇敵愾。

《春江花月夜》

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫(huà)面的句子是： ， 。

2.《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是： ， 。

3.《春江花月夜》中寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是： ， 。

4.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子是： ， 。

5.《春江花月夜》中寫(xiě)出互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是： ， 。

6.《春江花月夜》中寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林的句子是： ， 。

7.《春江花月夜》中寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是： ， 。

8.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫(xiě)出了江月有恨，流水無(wú)情的句子是： ， 。

9.《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是： ， 。

10.《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是： ， 。

11.《春江花月夜》中寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是： ， 。

12.《春江花月夜》中按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是： ， 。

《將進(jìn)酒》

1.在《將進(jìn)酒》中，“_______________，________________”兩句成功地塑造了一個(gè)自信、豪邁、灑脫的詩(shī)人形象，千百年來(lái)為人們所傳頌。

2.在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“__________________，_______________________”。

3.在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩(shī)的核心話題，也是詩(shī)人的感情寄托，其中從“_______________________”這一句可以看出詩(shī)人酒量之大，酒氣之豪，“_______________________，__________________”兩句則可以看出詩(shī)人勸酒時(shí)的直率與豪爽。

4.在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人以黃河之水開(kāi)篇，氣勢(shì)磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是：________________，__________________，__________________。

5.在《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：_________________，_______________________，_______________________。

6.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩(shī)句是： ， 。

7.《將進(jìn)酒》“ ， ?！眱删涫窃?shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。

8.《將進(jìn)酒》中抒寫(xiě)萬(wàn)古寂寞之愁的詩(shī)句是 ， 。

9.《將進(jìn)酒》中“ ， ”兩句是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。

10.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是： ， 。

11.《將進(jìn)酒》氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是： ， ， 。

12.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是： ， 。

13.《將進(jìn)酒》中由悲而樂(lè)，表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是： ， 。

14.《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，情致漸致狂放，與開(kāi)篇的悲相關(guān)合，萬(wàn)古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流一句是： ， ， ， 。

《江城子》（十年生死兩茫茫）

1.蘇軾《江城子》開(kāi)頭三句： 。 。 。排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深。

2.《江城子?十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句： ， 。

3.“ ， ， ?！碧K軾又從夢(mèng)境落回到現(xiàn)實(shí)上來(lái)。他設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨(dú)，黯然魂銷(xiāo)。正所謂“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。

4.王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對(duì)王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時(shí)他才四十歲不到，卻已經(jīng)“ ， ”。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“ ”，這是一種絕望的假設(shè)，深沉、悲痛，而又無(wú)奈。

選擇性必修中冊(cè)

《屈原列傳》（節(jié)選）

1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： ， 。

2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ， ”，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?， 。”

4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述： ， 。

6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類(lèi)的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“ ， ?！边@一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是： ， 。

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“ ， ， ”這三方面。

9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是： ， 。

10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是： ， 。

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋?zhuān)?， 。

12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是： ， 。

13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是： ， 。

14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“ ， ?！?/p>

15.說(shuō)屈原出淤泥而不染“ ， ， ， ， 。”

16.屈原“怨”的原由是：“ ， ， ？”

17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“ ， ?！?/p>

《過(guò)秦論》

1.賈誼在《過(guò)秦論》中論述秦國(guó)毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“ ， ， ， ”實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。

2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長(zhǎng)時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過(guò)秦論》中“ ， ”兩句就是對(duì)此事件效果的概括。

3.賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦的過(guò)失即滅亡的根本原因在于“ ”。

4.賈誼用“ ， ， ， ”短短四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

5.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)殛惿娴匚怀?。?duì)于陳涉的身份，賈誼在《過(guò)秦論》一文中交代的很清楚：“ ， ， ”出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?/p>

6.《過(guò)秦論》一文中“ ， ”形象地描寫(xiě)了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。

7.《過(guò)秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書(shū)愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“ ， ， 。

8.為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“ ， ， ， 。”自以為江山永固，可萬(wàn)世為王?？少Z誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。

9.《過(guò)秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓的一句是“ ?！?/p>

10.《過(guò)秦論》中，賈誼用“ ， ”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。

11.賈誼文采斐然，在《過(guò)秦論》中便用一組排比，“ ， ， ， ”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。

《五代史伶官傳序》

1.《五代史伶官傳序》引用“滿(mǎn)招損，謙得益”（《尚書(shū)》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽(yáng)修得出結(jié)論： ， 。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修一句“ ， ”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂(lè)”有異曲同工之妙。

3.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修在文章開(kāi)頭用兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“ ， ， ！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。

4.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“ ， ， ， ”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。

5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》一文，用“ ， ”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。

6.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修連用兩個(gè)反問(wèn)句“ ？ ？？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀祝靥煜码y，而是都由人事決定。

7.《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是： ， ， ！

《燕歌行》

1.在高適的《燕歌行》中，“________________，_______________”兩句通過(guò)寫(xiě)漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場(chǎng)面，刻畫(huà)了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。

2.在高適的《燕歌行》中，“________________，_______________”兩句用戰(zhàn)士們?cè)谇胺綒车某錾胨琅c漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對(duì)比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫(xiě)戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

3.有戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“__________________，_________________”兩句通過(guò)描寫(xiě)思婦和征夫分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

4.在高適的《燕歌行》中，“_______________，_____________”兩句一實(shí)一虛，既寫(xiě)出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫(xiě)出了家中妻子對(duì)遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

5.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國(guó)建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“__________________”這一句就是很好的證明。此外，對(duì)于敢于為國(guó)效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度是：“__________________”，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。

6.在高適的《燕歌行》中，“___________________”這一句通過(guò)前方的急報(bào)側(cè)面寫(xiě)出了敵人進(jìn)攻速度之快，“_____________________”這一句則直接描寫(xiě)了敵軍侵襲時(shí)的來(lái)勢(shì)洶洶。

7.在高適的《燕歌行》中，“_________________，_______________”兩句對(duì)邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫(xiě)，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。

8.同樣是描寫(xiě)塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“________________，_______________________”的凄涼與悲壯。

9.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對(duì)其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“_______________，____________”，委婉地表達(dá)了對(duì)如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿(mǎn)。

《李憑箜篌引》

1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂(lè)聲激越動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)句是： ， 。

2.《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句，詩(shī)人用浪漫夸張的手法，寫(xiě)音響效果。長(zhǎng)安城門(mén)前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

3.《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句正面寫(xiě)樂(lè)聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?/p>

4.《李憑箜篌引》中寫(xiě)美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“ ”；樂(lè)聲感物至深，致使“ ”。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚(yú)龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂(lè)形象更加豐滿(mǎn)。

5.李賀《李憑箜篌引》描寫(xiě)音樂(lè)可以震破五色石，引來(lái)一場(chǎng)秋雨的句子： ， 。

6.《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句，寫(xiě)成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。

《錦瑟》

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對(duì)往事的追憶的句子是：“ ， ?！?/p>

2.李商隱在《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是“ ？ ?！?/p>

3.《錦瑟》中的“ ， ”兩句，作者指出了美好事物不能長(zhǎng)在，寄寓了悲傷竭悼之情。

4.李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫(xiě)夢(mèng)蝶和杜鵑，以此來(lái)表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩(shī)句是：“ ， 。”

5.《錦瑟》一詩(shī)中，“ ， ”，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。

6.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句： ， 。

7.《錦瑟》中詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是： ， 。

8.《錦瑟》中“ ， ”運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢(mèng)境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來(lái)。

《書(shū)憤》（早歲那知世事艱）

1.追憶往事，是陸游詩(shī)歌中常有的內(nèi)容，如《書(shū)憤》一詩(shī)中“ ， ”一聯(lián)，就是對(duì)抗金歷史的回憶。

2.陸游在《書(shū)憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場(chǎng)面的詩(shī)句是“ ， ”。

3.《書(shū)憤》中的“ ， ”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。

4.《書(shū)憤》中表達(dá)作者對(duì)諸葛亮的仰慕之情的詩(shī)句是：“ ， 。”

選擇性必修下冊(cè)

《離騷》（帝高陽(yáng)之苗裔兮……來(lái)吾道夫先路?。?/p>

1.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是： ， 。

2.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是： ， 。

3.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是： ， 。這也是詩(shī)人對(duì)自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

4.《離騷》中，寫(xiě)屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國(guó)君易老、昏聵誤國(guó)的句子是： ， 。

5.《離騷》中，“ ， ”與《漢樂(lè)府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。

6.《離騷》中用春秋更替來(lái)抒發(fā)情感的句子是： ， 。

7.《離騷》中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒(méi)有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家的兩句是： ， 。

8.《離騷》中寫(xiě)詩(shī)人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是： ， 。

9.屈原在《離騷》中，“ ， ”運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長(zhǎng)久之道。

10.在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示： ， 。

11.屈原在《離騷》中“ ， ”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿(mǎn)了對(duì)人民深刻的同情。

12.屈原在《離騷》中用“ ， ”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無(wú)前，執(zhí)著追求理想和真理。

《蜀道難》

1.李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。

2.李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫(xiě)，轉(zhuǎn)入后文對(duì)人事的關(guān)注。

3.用夸張的手法寫(xiě)蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是： ， 。

4.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有： ， 。 ， 。真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

5.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，句子是： ， 。

6.《蜀道難》寫(xiě)水石激蕩，山谷空鳴的場(chǎng)景的句子是： ， 。

7.詩(shī)人描寫(xiě)在山巔行走的艱難情形的句子是： ， 。 ， 。

8.從李白在《蜀道難》一詩(shī)的結(jié)尾“ ， ， ?！钡拈L(zhǎng)嘆中，我們能感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難成的一聲嘆息。

9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“ ， ”運(yùn)用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來(lái)秦蜀之間交通不便，少有往來(lái)。之所以如此，就是因?yàn)椤?， ”進(jìn)一步運(yùn)用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。

10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，“ ， 。 ， ?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎峡占派n涼的環(huán)境氣氛。

11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中，化用“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“ ， 。 ， ”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。

12.《蜀道難》的主旨句是： ， !

13.李白《蜀道難》一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆“ ， ”點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)。

14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“ ， ”寫(xiě)出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“ ， ”寫(xiě)出石水激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

《蜀相》

1.杜甫《蜀相》中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“ ， ?！?/p>

2.《蜀相》中中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“ ， ?！?/p>

3.《蜀相》中以樂(lè)景寫(xiě)哀情，感嘆碧草嬌鶯無(wú)人賞玩，顯出英雄長(zhǎng)逝，遺跡荒落，流露出對(duì)諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩(shī)是：“ ， ?！?/p>

4.《蜀相》《書(shū)憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“ ， ”，表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛(ài)國(guó)的精神品質(zhì)來(lái)表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，他在《書(shū)憤》中寫(xiě)下：“ ， ”渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

《望海潮》（東南形勝）

1.《望海潮》（東南形勝）中的“ ， ， ”這三句首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

2.《望海潮》（東南形勝）詞中“ ”寫(xiě)街巷河橋的美麗；“ ”寫(xiě)居民住宅的雅致。

3.《望海潮》（東南形勝）詞中寫(xiě)錢(qián)塘江堤上，行行樹(shù)木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫(xiě)錢(qián)塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“ ， ， 。”

4.《望海潮》（東南形勝）詞中寫(xiě)杭州市場(chǎng)的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“ ， ， 。”

5.《望海潮》（東南形勝）詞中的“ ， ， ”這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫(xiě)出了西湖以至整個(gè)杭州最美的特征。

6.《望海潮》（東南形勝）生動(dòng)描繪的一幅國(guó)泰民安的游樂(lè)圖的名句是：“ ， ， 。”

7.《望海潮》（東南形勝）寫(xiě)達(dá)官貴人游樂(lè)場(chǎng)景的句子是：“ ， ， ?！?/p>

《揚(yáng)州慢》（淮左名都）

1.杜牧詩(shī)云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫(xiě)出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說(shuō)“ ， ”，寫(xiě)出了一派冷清沉寂的景象。

2.姜夔《揚(yáng)州慢》中的“ ， ”，在物是人非中表達(dá)對(duì)世事無(wú)常的感慨。

3.《揚(yáng)州慢》中虛寫(xiě)揚(yáng)州十里長(zhǎng)街繁華景況的詩(shī)句是，實(shí)寫(xiě)現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩(shī)句是： ， 。

4.《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對(duì)戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩(shī)句是： ， ， 。

5.《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩(shī)句是： ， ， 。

6.《揚(yáng)州慢》中描寫(xiě)紅藥自生自滅無(wú)人欣賞情形的詩(shī)句是： ， 。

《陳情表》

1.《陳情表》中，李密用“ ， ”作為“陳情”的開(kāi)始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。

2.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“ ， 。 ， ”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒(méi)有羽翎的烏鳥(niǎo)。

3.《陳情表》中，李密寫(xiě)自己“ ， ”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門(mén)庭衰敗，連個(gè)童仆都沒(méi)有。

4.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒(méi)有外戚，家中也沒(méi)有仆人，平日里他“ ， ”。

5.《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是： ， 。

6.《陳情表》中，李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“ ， ， ， ”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。

7.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請(qǐng)求?！?， ”兩句表現(xiàn)了他對(duì)武帝極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、十分殷勤的心情。

8.“ ， ； ， 。”一邊是對(duì)晉武帝的忠敬之心，另一邊是對(duì)日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。

9.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“ ， ”兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。

10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言： ， ； ， 。

《項(xiàng)脊軒志》

1.《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是： ， ， 。

2.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)原來(lái)院前普通的圍攔因主人在周?chē)N植了蘭花、桂樹(shù)、修竹而增添了無(wú)限美景的句子是： ， ， 。

3.《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)妻子歸寧回來(lái)時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿(mǎn)稚氣的問(wèn)話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“ ， ？”

4.《項(xiàng)脊軒志》中，寫(xiě)作者睹物思人，把對(duì)亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹(shù)的語(yǔ)句是：“ ， ， ?！蔽锸侨朔牵磸匦撵?。

5.《項(xiàng)脊軒志》中，寫(xiě)歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對(duì)自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是： ， ， 。

《蘭亭集序》

1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是： ， ， ， 。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是 ， 。

2.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是 ， 。 ， ， 。

3.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)感到非常快樂(lè)的句子是： ， ， ， ， 。

4.我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆： ， 。

5.王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活內(nèi)容： ， ； ， 。

6.生活中當(dāng)我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺(jué)中老年將要到來(lái)。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子： ， ， ， 。

7.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)： ， ， ， 。

8.針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來(lái)批評(píng)： ， 。

9.王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是： ， ， 。

10.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“ ， ”,各路英才，老少皆有。

11.生活中當(dāng)我們對(duì)所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子： ， ， 。

12.《莊子》中說(shuō)死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)： ， ！

13.每當(dāng)我們看到古人對(duì)死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說(shuō)不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫(xiě)： ， ， ， 。

14.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說(shuō) ， ， 。

《歸去來(lái)兮辭》（并序）

1.陶淵明《歸去來(lái)兮辭》起筆二句“ ， ”既有對(duì)對(duì)田園生活的向往，又有對(duì)當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。

2.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)。《歸去來(lái)兮辭》中也有相似句子： ， 。挽回過(guò)去，不太可能；著眼將來(lái)，未來(lái)可期。

3.當(dāng)我們讀到《歸去來(lái)兮辭》中的“ ， ”一句時(shí)，眼前彷佛見(jiàn)到“無(wú)官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。

4.《歸去來(lái)兮辭》中“ ， ”兩句寫(xiě)陶淵明問(wèn)道于行人，遺憾晨光微弱，不見(jiàn)照見(jiàn)前路，可見(jiàn)其歸心似箭。

5.陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見(jiàn)著院里“ ， ”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。

6.劉禹錫在《陋室銘》里說(shuō)：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)：“ ， ”，異曲同工，簡(jiǎn)陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂(lè)趣。

7.《歸去來(lái)兮辭》中“ ， ”兩句，陶淵明以云鳥(niǎo)自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩(shī)人過(guò)去做官出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。

8.《陋室銘》中劉禹錫說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來(lái)兮辭》里的陶淵明說(shuō)：“ ， 。”兩位隱士都以“琴書(shū)”為友，前者來(lái)往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。

9.古代詩(shī)人長(zhǎng)于描繪自然景物，有許多描寫(xiě)自然萬(wàn)物欣欣向榮生長(zhǎng)的詩(shī)句。如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一文中的“ ， ”兩句便贊美了草木滋長(zhǎng)繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬(wàn)物欣榮的早春圖景。

10.在《歸去來(lái)兮辭》一文中，陶淵明用“ ， ”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲?mèng)境起源。

11.《歸去來(lái)兮辭》中“ ， ！”表現(xiàn)了陶淵明樂(lè)天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

12.《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是： ， ？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。

《種樹(shù)郭橐駝傳》

1.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“ ， ， ， ”，既概括了樹(shù)木的本性，又揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。

2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，違背樹(shù)木的本性，種樹(shù)時(shí)“ ， ， ”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。

3.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，一般種樹(shù)的人不是撒手不管而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”。這些壓抑了甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。

4.《種樹(shù)郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說(shuō)，自己種樹(shù)種的好，是因?yàn)椋骸??！?/p>

5.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)到：為了保持樹(shù)木的天性，種樹(shù)人要做到“ ， 。”這個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對(duì)于育人也頗有啟發(fā)意義。

6.在《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“ ， ， ， ， ， ， ”寫(xiě)官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來(lái)鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

《石鐘山記》

1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語(yǔ)從句“ ， ”來(lái)否定唐代李渤對(duì)石鐘山名字來(lái)歷的看法。

2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒(méi)能流傳下來(lái)，還因?yàn)椤?， ； ?！?/p>

3.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來(lái)后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論： ， ， ？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，以反問(wèn)的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。

4.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“ ， ， ， 。

5.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見(jiàn)到： ， ， 。運(yùn)用比喻的手法刻畫(huà)出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。

6.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來(lái)歷后，用一個(gè)賓語(yǔ)前置句“ ”表明了自己輕松愉悅的心情。

《擬行路難》（其四）

1.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反問(wèn)語(yǔ)氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩(shī)是： ， 。

2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是： ， 。

3.《擬行路難》中“ ， ”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。

4.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩(shī)句是： ， 。

《客至》

1.《客至》中迎接客人到來(lái)的喜悅的句子是：“ ， ?！?/p>

2.《客至》中“ ， ?！睆膽?hù)外的景色著筆，點(diǎn)明客人來(lái)訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛(ài)。

3.杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“ ， 。”因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿(mǎn)了融洽氣氛。

《登快閣》

1.《登快閣》中的“ ， ”兩句道出了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離官場(chǎng)，追求自在生活的心聲。

2.黃庭堅(jiān)《登快閣》中實(shí)寫(xiě)遼遠(yuǎn)闊大之景的語(yǔ)句是：“ ， ?！?/p>

3.黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯樂(lè)、阮籍的典故抒發(fā)世無(wú)知音，孤獨(dú)無(wú)聊之意的語(yǔ)句是： ， 。

4.古人常用鷗鳥(niǎo)、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類(lèi)似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語(yǔ)句是： ， 。

5.《登快閣》中，“ ， ”兩句是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟抱負(fù)的寫(xiě)照。

6.《登快閣》中，巧用典故，“ ”化用伯牙捧琴謝知音，“ ”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己胸懷無(wú)人理解的痛苦。

《臨安春雨初霽》

1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩(shī)家的心，讀王維《山居秋暝》“ ， ”，我們能感到初秋傍晚的清新美好；讀韓愈《早春呈水部張十八員外》“ ， ”，我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤(rùn)澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》“ ， ”，我們能體會(huì)到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》“ ， 、 ”，便覺(jué)得那點(diǎn)點(diǎn)冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時(shí)凄涼浸遍全身。

2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩(shī)人“閑”的句子是：“ ， ”。

3.《臨安春雨初霽》中表明詩(shī)人不會(huì)被世俗污染的句子是： ， ”。

（答案暫缺）

高中語(yǔ)文（id：gzyw11） 編輯整理